フッサール

01プロスニッツの商家、ウィーンへ

1859年4月8日、オーストリア帝国領メーレン(Mähren、現チェコのモラヴィア)の小都市プロスニッツ(Prostějov)のユダヤ系商家に生まれた。父アドルフは反物商を営み、家は比較的裕福で、ドイツ語文化圏に同化したリベラルな家庭だった。少年エドムントはオロモウツのドイツ語ギムナジウムで学び、数学と天文学に熱中した。

1876年、17歳でライプツィヒ大学に進み、数学・物理・天文・哲学を学ぶ。翌1878年にベルリン大学へ移り、当時ヨーロッパ数学の最前線にいたカール・ワイエルシュトラスKarl Weierstrassのもとで解析学の厳密化を学んだ。厳密学(strenge Wissenschaft)への情熱は、このワイエルシュトラスの講義から生まれる。1881年にウィーン大学へ移り、1883年に変分法の論文で学位を取得した。22歳で数学者としてのキャリアが始まるはずだった。

02ブレンターノとの出会い、哲学への転回

ウィーンで彼の人生を変えたのは、1884年から受講したフランツ・ブレンターノFranz Brentanoの哲学講義だった。ブレンターノはかつてカトリック司祭であり、アリストテレスとスコラ哲学の伝統に連なる心理学者=哲学者として、「記述心理学」(deskriptive Psychologie)を説いていた。意識は常に「何ものかについての意識」であるという志向性しこうせい(Intentionalität)の概念は、この師から受け取った最大の贈り物だった。

1886年、フッサールは数学者としての道を一旦捨て、哲学に専念することを決意する。同年、プロテスタントの福音ルーテル派に改宗した。翌1887年、ウィーン時代に出会ったマルヴィーネ・シュタインシュナイダー(彼女もまた同年に改宗していた)と結婚。マルヴィーネは生涯、原稿整理・口述筆記・来客応対で夫を支え続けた。

1887年、ハレ大学で『数の概念について ― 心理学的分析』(後に『算術の哲学』1891の一部となる)で教授資格を取得。ハレでの14年間、彼は数学の基礎と意識分析のあいだを行き来した。

03『論理学研究』― 心理主義との決別

1900年から1901年、41歳のフッサールは『論理学研究ろんりがくけんきゅう』(Logische Untersuchungen)全二巻を刊行した。第一巻『純粋論理学序説』は、論理法則を心理過程に還元する当時支配的な心理主義を徹底的に批判する。2+2=4は頭の中の傾向ではなく、それ自体として妥当する理念的(ideal)な関係である ― この区別が、その後のあらゆる意識分析の土台を据えた。

第二巻『認識の現象学と理論のための研究』は、意識の構造を具体的に記述する六篇の研究である。志向的体験、カテゴリー的直観、意味と表現、部分と全体。ここで初めて「現象学」(Phänomenologie)という言葉が、彼独自の学問方法として登場した。合言葉は一つ ― 事象そのものへ(Zu den Sachen selbst!)。概念や理論で覆う手前で、体験に現れているその現れを、そのままに記述すること。

1901年、フッサールはゲッティンゲン大学員外教授いんがいきょうじゅに招かれた。『論理学研究』は若い世代に火を付け、シェーラー、ラインハッハ、コンラート、ヘートヴィヒ・コンラート=マルティウスら「ゲッティンゲン現象学サークル」が形成されてゆく。

04『イデーン』― 現象学的還元という鍵

1913年、54歳。主著の一つ『純粋現象学および現象学的哲学のための諸構想じゅんすいげんしょうがくおよびげんしょうがくてきてつがくのためのしょこうそう』(Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie、通称『イデーン I』)を刊行した。ここで彼は、現象学を単なる記述心理学から、超越論的現象学へと大きく踏み込ませる。

鍵となる操作は現象学的還元げんしょうがくてきかんげん(phänomenologische Reduktion)、別名エポケー(ἐποχή、判断中止)である。ギリシア懐疑主義の語を借りて、彼は外界の実在・自然的態度のあらゆる前提を「括弧に入れる」ことを提案した。外の世界があるかないかを疑うのではない。ただその妥当要求を一度中断し、意識に現れる現象そのものの構造へ視線を向ける。残るのは、志向的体験(ノエシス)とそこに構成される意味対象(ノエマ)の相関構造である。

この転回は同時代の共感者を戸惑わせた。ミュンヘン=ゲッティンゲンの現実主義的現象学者たちは「超越論的自我ちょうえつろんてきじが」への傾斜を観念論として警戒し、師であるブレンターノすらこの方向を認めなかった。現象学はここで最初の内的分裂を迎える。

05フライブルク、助手ハイデガー

1916年、57歳。フッサールは新カント派の泰斗ハインリッヒ・リッカートの後任としてフライブルク大学正教授に招かれた。ここで彼は晩年までの22年間を過ごす。同年、第一次大戦で次男ヴォルフガングがヴェルダンで戦死、長男ゲルハルトも重傷を負った。戦争が思索の背景に落とす影は、以後次第に濃くなってゆく。

1919年、フライブルクに来た若きマルティン・ハイデガーMartin Heideggerが助手となった。フッサールはこの新しい弟子に深い期待を寄せ、「現象学は私とハイデガーのものだ」と同僚に語った時期もある。しかしハイデガーは師の超越論的自我の枠組みを内心で離れ、独自の「存在の問い」へ歩き始めていた。1927年、『存在と時間』が『哲学および現象学研究年報』第8号(フッサール編集)に掲載されると、献辞こそ「敬愛と友情をこめて」とされていたが、フッサールは精読して大きな失望を覚えた。現象学の基礎が事実的・歴史的現存在げんそんざいへと置き換えられていたからである。

1928年の定年退職にあたって、フッサールは自らの後任としてハイデガーを推した。師弟関係は表面的には続いたが、哲学的な別れは静かに深まっていった。

06『デカルト的省察』、間主観性と他者

1929年、パリ・ソルボンヌの招きで、フッサールは「超越論的現象学入門」と題する四日間の講演を行なった。これを増補したのが『デカルト的省察デカルトてきせいさつ』(Méditations cartésiennes、1931年仏訳刊)である。タイトル通り、デカルトの『省察』を現象学的に反復し、しかし我思うの孤独を超えて他者経験(Fremderfahrung)へ道を開こうとした。

第五省察の間主観性かんしゅかんせい(Intersubjektivität)の分析は、晩年フッサール思想の核である。他者の身体は私の身体の「対になるもの」(Paarung)として受動的綜合のうちに現れ、そこから他者の心的生が「付帯現前」(Appräsentation)として共に与えられる。独我論の危険を避けて、客観世界は我々によって構成される「間主観的世界」として開かれる。

パリ講演を聞いていた若手のなかに、ストラスブールから来ていたエマニュエル・レヴィナスEmmanuel Levinasがいた。彼は帰国後、博士論文『フッサール現象学における直観の理論』(1930)をフランス語で書き、これを読んだジャン=ポール・サルトルが現象学に目を開かれる ― フランス現象学の扉は、ここで開いた。

07『危機』と生活世界、ナチス下の沈黙

1933年、ナチスが政権を握る。ユダヤ系であるフッサールはフライブルク大学の教授資格を停止され、大学図書館の利用権まで奪われた。かつての弟子ハイデガーは、同年5月にフライブルク大学総長に就任し、NSDAP入党に踏み切った。師は公然と弁護しなかった。フッサール夫妻は、玄関の前にナチス旗が立つのを見ながら、静かに孤立してゆく。

それでも彼は書き続けた。1935年、プラハとウィーンで行なった講演が、最後の主著『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学ヨーロッパしょがくのききとちょうえつろんてきげんしょうがく』(Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie、通称『危機』)の出発点となる。第一部・第二部が1936年ベオグラードの亡命誌『Philosophia』に掲載され、残りは未完の遺稿となった。

『危機』の中心概念が生活世界(生活世界Lebenswelt)である。近代科学はガリレオ以降、世界を数学的に理念化し、自然を一種の「理念の衣」でおおった。そして私たちが日々の直接経験として生きているもとの世界 ― 陽の光、地平、身体の動き、他者との出会い ― を忘却した。科学の危機とは、この忘却された生活世界からの遊離そのものである、と彼は診断した。現象学の最終課題は、科学と哲学を生活世界の土壌へ差し戻すことにあった。

08静かな最期、原稿4万ページの救出

1937年夏、フッサールは体調を崩し、翌1938年4月27日、フライブルク近郊の自宅で胸膜炎きょうまくえんのため息を引き取った。79歳。ナチス下で大学葬は許されず、ごく少数の友人が同席するなかで、フライブルク南郊ギュンタータールGünterstalのカトリック共同墓地に葬られた。妻マルヴィーネも3年後にこの世を去った。

残されたのは約4万ページに及ぶ未刊の手稿(ガーベルスベルガー式速記そっきで書かれた膨大な思索ノート)だった。ルーヴェンのフランシスコ会修道士ヘルマン・ファン・ブレダHermann van Breda神父が危険を冒してフライブルクに現れ、ナチスの焚書から手稿を救出し、ベルギー・ルーヴェン・カトリック大学に運び込んだ。これがフッサール文庫(Husserl-Archiv)の誕生である。戦後、『フッサリアーナ』全集として刊行が始まり、現在も続いている ― 本は死んでも、文字は残った。

09主要な出来事と著作

1. 1859
   オーストリア帝国領メーレン・プロスニッツ(現チェコ)のユダヤ系商家に誕生
2. 1876-1883
   ライプツィヒ・ベルリン・ウィーン大学で数学を学ぶ。ワイエルシュトラスに師事
3. 1883
   ウィーン大学で変分法論文により数学博士号取得
4. 1884
   ウィーンでブレンターノの哲学講義を受講、哲学への転回
5. 1886-87
   プロテスタント(福音ルーテル派)に改宗、マルヴィーネと結婚
6. 1887
   ハレ大学で教授資格取得、以後14年間ハレで教える
7. 1900-01
   『論理学研究』全二巻刊行。心理主義批判と現象学の出発
8. 1901
   ゲッティンゲン大学員外教授、1906年に正教授。現象学サークル形成
9. 1913
   『イデーン I』刊行。超越論的現象学とエポケーの提示
10. 1916
    フライブルク大学正教授に就任。次男ヴォルフガングがヴェルダンで戦死
11. 1919
    ハイデガーが助手となる。1923年までフライブルクで現象学を共に探究
12. 1927
    ハイデガー『存在と時間』が『年報』第8号に掲載される
13. 1928
    定年退職、後任としてハイデガーを推薦
14. 1929
    パリ・ソルボンヌで『デカルト的省察』の基となる四日間の講演
15. 1931
    『デカルト的省察』仏訳刊(独語版は死後1950年)
16. 1933
    ナチス政権成立、教授資格を停止され大学から排除される
17. 1935-36
    プラハ・ウィーン講演、『危機』第一・第二部を亡命誌に発表
18. 1938
    4月27日、フライブルクで死去。79歳。ギュンタータール共同墓地に埋葬
19. 1939
    ファン・ブレダ神父が手稿を救出、ルーヴェンにフッサール文庫設立

残した思想の輪郭

• 事象そのものへ ― 概念や理論で世界を覆う手前で、体験に現れている現れ自体を精密に記述する
• 志向性 ― 意識は常に「何ものかについての意識」であり、ノエシス(働き)とノエマ(意味対象)の相関として分析される
• 現象学的還元 / エポケー ― 自然的態度の妥当要求を括弧に入れ、純粋な現象の場へ視線を戻す方法
• 厳密学としての哲学 ― 経験主義でも心理主義でもなく、事象の本質を直観する第一哲学を目指した
• 間主観性 ― 他者の身体経験から間主観的世界が構成される。独我論を避け「我々」の地平を開く
• 生活世界(Lebenswelt) ― 数学的に理念化された科学の世界の手前にある、身体と地平の直接経験の土壌