エディット・シュタイン

01ブレスラウのユダヤ人家庭、信仰を失う少女

1891年10月12日、プロイセン領シレジアのブレスラウ(現ポーランド・ヴロツワフ)で、木材商ジークフリート・シュタインと妻アウグステ・クーラントの末娘として生まれた。生まれた日はユダヤ教の贖罪しょくざいの日(ヨム・キプル)と重なり、母は娘を特別な子と見た。父はエディットが2歳のとき急死し、母アウグステは敬虔な正統派ユダヤ教徒として一人で木材業を継ぎ、家族を養った。11人兄妹のうち成人に達したのは4人——パウル、エルゼ、エルナ、そしてエディット。

母はシナゴーグへの出席と安息日あんそくにちの厳守を家の柱にした。しかしエディット自身は14歳ごろ、祈りと信仰への違和感を深め、「意識的に祈るのを止めた」と後年書いている。ユダヤ教徒の家で宗教なしに育つ知的少女として、彼女の10代は内的に孤独だった。

学業は卓越していた。シラー・ギムナジウムを経て、1911年からブレスラウ大学で心理学・哲学・歴史・ドイツ文学を学ぶ。やがて現象学運動に惹かれ、1913年、21歳でゲッティンゲン大学に移った。フッサールの『論理学研究』に衝撃を受け、現象学のメッカで、彼女はエトムント・フッサール、マックス・シェーラー、アドルフ・ラインアッハのセミナーに参加する。

02フッサールの助手、『共感の問題について』

ゲッティンゲンの学生サークルは、シュタインを深く受け入れた。シェーラーはカトリック信仰について彼女と語り、ラインアッハは哲学的方法の厳密さと人格の温かさを兼ね備えた人物として、シュタインに強い印象を残した。1917年、ラインアッハは第一次大戦で戦死せんしする。プロテスタントに改宗していた彼の葬儀そうぎに立ち会ったシュタインは、未亡人アンナが取り乱さずに夫の死を受けとめている姿に衝撃を受けた。「キリスト者の死の希望」という事実が、彼女の内側に深く沈んでいく。

1916年、フッサールはフライブルク大学に移り、シュタインは同行してフッサール最初の個人助手となった。『イデーンII』『イデーンIII』の原稿整理、タイピング、編集補助が主な仕事で、その膨大な労働は後のフッサール研究史に計り知れない貢献を残した。同年、博士論文『共感の問題について』(Zum Problem der Einfühlung)で博士号を最優等(summa cum laude)で取得。論文はフッサール現象学の枠内で、他者の体験を自らの意識のなかに「現前化」させるという共感の構造を分析し、シェーラーの共感論と対話しつつ独自の位置を占めた。

しかしフッサールは彼女の哲学者としての独立した仕事を認めず、大学教授資格(ハビリタチオン)取得への推薦を渋った。彼女は1918年に助手を辞している。1928年、フッサールの後任にはマルティン・ハイデガーが招かれた。当時のドイツの大学において、女性に、しかもユダヤ系に教授職の道は事実上閉ざされていた——これは彼女個人の能力の問題ではなく、制度の問題だった。生涯の友となったポーランド人現象学者ロマン・インガルデンとは、終生にわたって書簡を交わし続ける。

03アビラのテレサと夜――1921年の回心

1916年から1922年、シュタインは学問の道を求めて複数の大学を回ったが、どこでも女性ユダヤ人としてハビリタチオンの道を阻まれた。やむなくギムナジウム教師として生計を立て、同時に『心理学の哲学・精神科学の哲学への貢献』(1922)など精緻な学術論文を書き続けた。

1921年8月、友人の哲学者ヘートヴィヒ・コンラート=マルティウス夫妻のベルクツァーベルンの田舎家に滞在中、シュタインは書棚にあったアビラのテレサ『自叙伝』を一晩で読み通した。朝、本を閉じて彼女は呟いたと伝えられる——「これが真理だ(Das ist die Wahrheit)」。翌日カトリックの教理問答書を買い、翌1922年1月1日、ベルクツァーベルンの教会で洗礼せんれいを受け、2月に堅信けんしんを受けた。

家族、とくに母アウグステは深い悲しみに沈んだ。敬虔なユダヤ教徒として、末娘の改宗かいしゅうは背信に映った。しかし母娘の絆は続き、シュタインは毎週シナゴーグに母と付き添って座り続けた。カトリック教徒になっても、彼女はユダヤ人としての自己理解を手放さなかった——「私はキリストを信じるユダヤ人です」。

04トマス主義への転回、教育と講演の八年

1923年から1931年、シュタインはシュパイアーのドミニコ会修道女立学校ザンクト・マグダレナで教師として教えた。この期間、トマス・アクィナスの研究に集中し、『真理について』(De Veritate)のドイツ語訳を完成(1931–1932)。現象学とトマス主義の架橋という、20世紀カトリック哲学の独自の課題を背負うことになる。

1932年、ミュンスターのドイツ・カトリック教育科学研究所講師に就任。女性の教育、家庭と職業、国家と女性の関係をめぐる講演を多数行い、『女性の使命と教育』をまとめた。男性モデルへの同化でも家事への閉じ込めでもない、女性固有の「形」(Gestalt)に即した教育論を展開した。

1933年4月、ナチス政権の「アーリア条項」によりユダヤ系の公職就労が禁じられ、シュタインは職を失った。同年10月14日、41歳のシュタインはケルン・リンデンタールの跣足カルメル会修道院に入会する。入会名は「十字架のテレジア・ベネディクタ」(Teresia Benedicta a Cruce)。アビラのテレサの娘として、十字架を介してユダヤ人同胞と結びつく自己理解を、新しい名前に込めた。

05『有限なる存在と永遠なる存在』――最後の哲学書

1936年から1937年、ケルン・カルメル修道院しゅうどういんの囲い込みかこいこみの内側で、シュタインは『有限なる存在と永遠なる存在』(Endliches und ewiges Sein)を執筆した。現象学、トマス主義、アウグスティヌスの時間論、中世のジョン・ドゥンス・スコトゥスまでを総合し、存在論的・神学的な存在論を書き上げた大著である。1938年4月21日には終生誓願を立てた。刊行の企画は進んだが、ナチス政権下で著者がユダヤ系であることを理由に、出版社は出版を拒否した。同書は彼女の死後、1950年に初めて印刷された(遺作)。

1938年12月31日、水晶の夜(クリスタルナハト)のポグロム直後、修道会は彼女の安全のため、オランダのエヒトのカルメル修道女しゅうどうじょ会へ移送いそうした。実姉のローザも1936年に改宗しており、後にエヒトに合流した。シュタインはエヒトで執筆を続け、『十字架の学問』(フアン・デ・ラ・クルス=十字架のヨハネ論、1941–1942)を書き続けたが、この原稿は最終章の途上で中断を強いられる。中断の理由は、外から来た。

061942年8月――アウシュヴィッツ

1942年7月26日、オランダのカトリック司教しきょう団は、ナチスのユダヤ人迫害を非難する司牧書回状しぼくしょかいじょうを全教会で朗読した。SSは報復として、1942年8月2日、カトリックに改宗したユダヤ人をオランダ全土で一斉逮捕する。

エヒトの修道院にも手は伸びた。エディットと姉ローザはゲシュタポに連行れんこうされた。修道院を出るとき、シュタインは「ローザ、一緒に民のために行こう」と言ったと修道女たちが記録している。

ヴェステルボルク通過収容所を経て、1942年8月9日、姉妹はアウシュヴィッツ・ビルケナウ第二収容所に到着し、同日ガス室ガスしつで殉教じゅんきょうした。エディット50歳、ローザ59歳。遺体は焼却炉で焼かれ、遺灰は周辺地に撒かれたと推定される。フッサール自身は1938年にすでに世を去っていた。

1962年、ケルン司教区で列福れっぷく調査が始まり、1987年5月1日、ヨハネ・パウロ2世により列福。1998年10月11日、バチカンで列聖れっせい——史上二人目のユダヤ系カトリック聖人である。1999年10月1日、シエナのカタリナ、スウェーデンのビルギッタとともに、ヨーロッパの共同守護聖人しゅごせいじんに指定された。1957年にはインガルデンが彼女との書簡集を発表し、近年はユダヤ系コミュニティからも、彼女が「ユダヤ人としての死」を引き受けた側面が再評価されつつある。

07主要な出来事と残した思索の輪郭

1. 1891
   10月12日、ブレスラウ(ヨム・キプル当日)で誕生、11人兄妹の末子
2. 1913
   ゲッティンゲン大学でフッサールのセミナーに参加
3. 1916
   『共感の問題について』で博士号取得、フライブルクでフッサール最初の助手に
4. 1917
   アドルフ・ラインアッハ戦死、葬儀で「キリスト者の死の希望」に触れる
5. 1918
   フッサールの助手を辞す。教授資格取得は性別とユダヤ系の二重の障壁で阻まれる
6. 1921
   コンラート=マルティウス家でアビラのテレサ『自叙伝』を一晩で読了
7. 1922
   1月1日、ベルクツァーベルンでカトリック洗礼、2月に堅信
8. 1923–1931
   シュパイアーのドミニコ会立ザンクト・マグダレナ学校で教師
9. 1932
   ミュンスター教育科学研究所講師、女性教育論を講演
10. 1933
    アーリア条項で公職追放、10月14日ケルン・リンデンタールのカルメル会に入会
11. 1936–1937
    『有限なる存在と永遠なる存在』執筆(刊行は拒否、1950年遺作刊)
12. 1938
    終生誓願。水晶の夜後、オランダのエヒト修道院へ移送
13. 1942-08-02
    オランダ司教団の司牧書回状への報復で姉ローザとともにゲシュタポに連行
14. 1942-08-09
    アウシュヴィッツ・ビルケナウのガス室で殺害、50歳
15. 1987
    ヨハネ・パウロ2世により列福
16. 1998
    10月11日、列聖
17. 1999
    10月1日、ヨーロッパの共同守護聖人に指定

残した思索の輪郭

• 『共感の問題について』 ― 他者の経験の現前化を厳密に分析した現象学的研究
• 現象学とトマス主義の架橋 ― 20世紀カトリック哲学の独自の課題を引き受けた
• 女性の使命と教育論 ― 男性モデルへの同化でも家事限定でもない「形」の教育学
• 『有限なる存在と永遠なる存在』 ― 存在論と神学を総合する大著(遺作)
• ユダヤ人としての死の引き受け ― カルメル修道女として、ユダヤ民族のひとりとして殉教