デリダ

01エル・ビアールのユダヤ系セファラド少年

1930年7月15日、フランス領アルジェリアの首都アルジェ近郊エル・ビアールに生まれた。本名ジャッキー・デリダ(Jackie Derrida)。スペイン系のセファラディム(セファラド系ユダヤ人)の家系で、フランス語を話す中産市民として育った。父エメは酒類販売の商社員、母ジョルジェットは敬虔けいけんなユダヤ教徒だった。

地中海の光と、ムスリム、フランス人入植者、ユダヤ系が混じり合うアルジェの街は、のちの彼の思考の基底音となる。1942年、ヴィシー政権下のアルジェリアでユダヤ人生徒排除令が敷かれ、12歳のジャッキーは通っていたベン・アクヌーン・リセ(Lycée Ben Aknoun)から追放された。この排除の経験は生涯彼の中で疼うずき続けた。

02パリ高等師範学校、フッサール研究から出発

1949年、単身パリに渡り、準備学級を経て1952年にパリ高等師範学校(ENS)に入学した。ルイ・アルチュセールが指導教員となり、友人にピエール・ブルデュー、ミシェル・フーコーらがいた。ジャッキーはパリ風に「ジャック」と名乗るようになる。1956年には哲学のアグレガシオン(教授資格試験)に合格した。

学位論文に選んだのはフッサール。処女作は『フッサール哲学における発生の問題』(執筆1953–54、刊行1990)。1962年にはフッサール晩年の未刊稿『幾何学の起源』にフランス語訳と長文の「序説じょせつ」を付して刊行した(1964年にジャン・カヴァイエス賞を受賞)。フッサールの超越論的現象学が「起源」に到達しようとして不可避に書かれた痕跡に依存していく過程を、彼は精密に追った。ここに、のちの脱構築の問題設定のすべてが芽生えていた。

031967年、三冊同時刊行という事件

1967年、デリダは三冊の本を同じ年に刊行した。『エクリチュールと差異』(Seuil社)、『声と現象』(PUF)、『グラマトロジーについて』(Minuit)。フランスの知識人世界は、この突然の登場に騒然となった。

中心概念は脱構築(déconstruction)と差延(différance)である。西洋形而上学は「現前」を特権化し、声(パロール)を文字(エクリチュール)より上に置いてきた、と彼は言う。しかしプラトンからソシュール、フッサール、ルソー、レヴィ=ストロースまで、テクストを精読すれば、声の純粋性はつねに文字の痕跡に先取りされている。意味はその場で現前するのではなく、絶えず差異化され、遅延される ― これが「差延」だ。

脱構築はテクストの破壊ではない。テクスト自身が自らの前提を裏切る瞬間を、内側から明るみに出す読み方である。1966年ジョンズ・ホプキンス大学での講演「人文科学の言説における構造・記号・遊戯」は米国アカデミーに衝撃を与え、デリダはやがて英語圏でフランス以上の影響を及ぼすことになる。

04パリの抗争 ― 構造主義から脱構築へ

1960年代のパリは、レヴィ=ストロースの構造主義、ラカンの精神分析、アルチュセールのマルクス主義が拮抗きっこうする舞台だった。デリダはどの派にも属さず、どの派のテクストにも脱構築を仕掛けた。レヴィ=ストロースの『悲しき熱帯』を読み、文字を「暴力の導入」と見なす彼の立場を内側から揺さぶった(『グラマトロジーについて』第二部)。

1968年の五月革命の時期、彼はENSの助手として働きながら、距離をもって事態を見つめていた。党派的コミットメントではなく、言葉と制度の深層を問う道を選んだ。1972年には再び『ポジシオン』『散種』『哲学の余白』の三冊を刊行し、概念の爆撃を続けた。パルマコン(薬であり毒)、代補(supplément)、ハイメーン(処女膜/間) ― 概念を一つの意味に固定しない、滑る語彙群が彼の書に満ちていった。

05米国での受容、イェール学派

デリダの思想は、1970年代にアメリカの人文学に爆発的に受容された。ポール・ド・マン、J・ヒリス・ミラーを中心に、ジェフリー・ハートマン、ハロルド・ブルームらも含むイェール大学の批評家たちが「イェール学派」と呼ばれ、脱構築の米国受容を牽引した(ブルームやハートマンは脱構築と一定の距離を保った)。デリダは1975年からイェールで、1986年にカリフォルニア大学アーヴァイン校へ移って1987年から定期的に教え、英語圏の大学院生を育てた。

しかしこの受容は両義的だった。英語圏では脱構築が「何でもあり」の相対主義と誤解されることも多く、デリダは繰り返し弁明を迫られた。1992年、ケンブリッジ大学が彼に名誉博士号を授与しようとした際、英国外を含む国際的な18人の哲学者が「彼の仕事は哲学の水準を満たしていない」として公開書簡(The Times, 1992年5月9日付)に署名する騒動が起きた。投票の結果、授与は可決された。分析哲学と大陸哲学の深い溝が可視化された事件である。

06後期 ― 倫理・政治・贈与・歓待

1980年代後半以降、デリダの関心は倫理と政治へ明示的に展開していった。「法の力」(1989年講演、1990年 Cardozo Law Review 掲載)、『マルクスの亡霊ぼうれいたち』(1993)、『歓待について』(1997)、『死を与える』(1999)。この時期には、脱構築の倫理的・政治的含意が、正義、責任、贈与ぞうよ、歓待かんたい、許しといった主題においていっそう明示化された。

とくに「歓待」(hospitalité)の思想は、不法滞在者、難民、他者の受け入れをめぐる現代ヨーロッパの問題に応答するものだった。「絶対的歓待」は条件なしに他者を受け入れることを要求するが、同時に法と制度は条件付きの歓待しか実現できない。この矛盾のただなかに立つことが、倫理の場所である、と彼は論じた。盟友めいゆうレヴィナスへの敬意が、この晩年の思索を貫いている。

07膵臓癌、最後の講義

2003年、デリダは膵臓癌すいぞうがんの診断を受けた。それでも彼は教壇きょうだんに立ち続け、社会科学高等研究院(EHESS)のセミナーを開き続けた。2004年夏、病状が悪化するなかで最後のインタビューが Le Monde に「Je suis en guerre contre moi-même(自分自身と戦争している)」の見出しで掲載された(2004年8月19日付、のち2005年に『Apprendre à vivre enfin / 生きることを学ぶ、ついに』として書籍化)。74年の生涯を振り返り、自分自身の死をどう引き受けるかを率直に語った。

2004年10月8日、パリの病院で息を引き取った。74歳。シラク大統領が公式の弔意ちょういを述べ、世界中の新聞が一面で報じた。リス=オランジス(パリ南郊)の墓地に、ユダヤ式でもキリスト教式でもない簡素な儀式で埋葬まいそうされた。墓碑にはただ名前と年号だけが刻まれた。

08主要な出来事と著作

1. 1930
   仏領アルジェリア、エル・ビアール(アルジェ近郊)のセファラド系ユダヤ家庭に誕生
2. 1942
   ヴィシー政権下のユダヤ人排除令で学校から追放される
3. 1952
   パリ高等師範学校(ENS)入学。アルチュセールに師事
4. 1956
   哲学のアグレガシオン(教授資格)合格
5. 1962
   フッサール『幾何学の起源』仏訳と序説を刊行(カヴァイエス賞は1964年)
6. 1966
   ジョンズ・ホプキンス大学で講演、米国アカデミーに登場
7. 1967
   『エクリチュールと差異』『声と現象』『グラマトロジーについて』三冊同時刊行
8. 1972
   『ポジシオン』『散種』『哲学の余白』刊行
9. 1975-
   イェール大学で定期的に教える。イェール学派の形成
10. 1983
    国際哲学学院(Collège international de philosophie)共同設立、初代院長
11. 1992
    ケンブリッジ大学名誉博士号騒動、投票の末に授与
12. 1993
    『マルクスの亡霊たち』刊行。冷戦後のマルクス主義再読
13. 2004
    10月8日、パリで膵臓癌のため死去。享年74。リス=オランジス墓地に埋葬

残した思想の輪郭

• 脱構築 ― テクストが自身の前提を裏切る瞬間を内側から読み出す、破壊ではなく精読の実践
• 差延(différance) ― 意味は現前せず、差異化と遅延のうちに絶えず先送りされる
• エクリチュールの先行性 ― 声の純粋性は幻想で、文字・痕跡こそが意味の可能性の条件である
• テクストの外部はない ― すべての現前は既にテクスト=痕跡の網目の中に書き込まれている
• 歓待の倫理 ― 条件なしの絶対的歓待と、条件付きの法的歓待の矛盾に留まることが倫理の場所
• マルクスの亡霊 ― 終わらない弔いとしての継承、正義への責任は未来の他者へと開かれる