メルロ=ポンティ

01ロシュフォールの軍人の家、早すぎる父の死

1908年3月14日、フランス西部シャラント=マリティム県の海軍都市ロシュフォール(Rochefort-sur-Mer)に生まれた。父ベルナールは海軍士官、母ルイーズはカトリック信徒。1913年、モーリスがまだ5歳のとき、父が戦地せんちで病没した。母は子どもたちを連れてパリに出、シャンベリー街のアパルトマンで三人の子を育てた。

母の祈りの家庭で育ったメルロ=ポンティは、後年サルトルから「あなたは幸福な子ども時代を持った」と言われるほど、母性の温かい内部で育った。これはサルトル(父の不在を祖父が埋めた)やカミュ(母が耳の聞こえない家事手伝い)とは対照的な前史であり、彼の哲学が「身体の沈黙ちんもくの確かさ」「世界への原初的な所属」から出発する理由の一つとも読める。

1920年代前半、ジャンソン=ド=サイイ中等学校(Janson-de-Sailly)からルイ=ル=グラン高等中学へ。哲学の師アラン(Émile Chartier)の影響を受ける。1926年、18歳で高等師範学校(École normale supérieure)に入学した。同年入学にサルトル、ボーヴォワール(ソルボンヌからの聴講生として)、その前後にレイモン・アロン、ジャン・イポリット、クロード・レヴィ=ストロース、シモーヌ・ヴェイユ ― 1930年前後のフランス哲学の「エコール・ノルマルの谷間」と呼ばれる世代の中心にいた。

02アグレガシオン、コジェーヴ、現象学への目覚め

1929年、21歳で哲学のアグレガシオン(教員資格試験)を取得。翌1930年、ENSの課程を修了する。1931年から39年まで、彼はボーヴェ、シャルトルなど地方のリセで哲学を教え、合間にENSで助手じょしゅ(agrégé-répétiteur)も務めた。ボーヴォワールは後に『女ざかり』で、青年期のメルロ=ポンティを、感受性豊かで決して無神経でなく、寡黙だが確信に満ちた同級生として回想している。

1929年、パリ・ソルボンヌでのフッサールのデカルト的省察講演を直接聴いたとされる。この講演の残響のなかでメルロ=ポンティはフッサールに本格的に接近する。レヴィナスの博士論文『フッサール現象学における直観の理論』(1930)を精読し、ジャン・ヴァールの現象学入門書を読み、やがてドイツ語でフッサール本人に戻ってゆく。1933年から39年にかけて、彼はアレクサンドル・コジェーヴが高等研究実習院で行ったヘーゲル『精神現象学』講義(出席者にラカン、バタイユ、レーモン・クノー、メルロ=ポンティ自身)に断続的に通い、戦間期パリのもう一つの思想の温床を呼吸した。

1938年、彼は博士論文として『行動の構造』(La Structure du comportement、1942年刊)を提出した。ゲシュタルト心理学、動物行動学、神経学を哲学の内側から読み直し、行動(comportement)は物理的因果でも純粋意識の投企でもなく、環境と有機体の相互的な形であると論じた。この「間の哲学」が、以後彼のすべての仕事の方法になる。

03『知覚の現象学』1945 ― 身体主体

第二次大戦が始まると、メルロ=ポンティは1939-40年に歩兵少尉しょういとして動員された。マジノ線南方の前線で短い実戦を経験したのち、1940年6月の敗戦と動員解除を経て、占領下のパリでリセ・カルノーの哲学教師に戻る。対独レジスタンスへの関わりは個人的書簡や知人の証言に限られ、カミュの『コンバ』やサルトルの「社会主義と自由」のような明示的活動は少ないが、戦後すぐに左翼知識人の中核に加わる。

1939年、彼はベルギーのルーヴァンに新設されたばかりのフッサール文庫を訪れた。ファン・ブレダ神父の案内で、未刊の『イデーン II』身体論の速記稿(のちに『Husserliana IV』として刊行)と、『危機』の生活世界の遺稿を読み込んだ。ここでの読書体験が決定的だった。フッサールは晩年、意識の記述を超えて、身体(Leib、生きられた身体)から世界への原初的所属を探っていた ― メルロ=ポンティは師から受け取ったものの中にこの線を探し出し、受肉じゅにくした意識という形で正面から引き受けた。

1945年、主著『知覚の現象学』(Phénoménologie de la perception)をガリマール社から刊行。序文(Avant-propos)の宣言は澄んでいる ― 「世界は私が考えるものではなく、私が生きるものである」。

身体は対象(在る)でも意識(見る)でもなく、両義りょうぎ的な(ambigu)存在である。身体を通じて私たちは世界に定位され、世界を意味で満たす。身体図式(schéma corporel)、身体的志向性、運動の感覚、他者の身体との間身体性(intercorporéité)。デカルト的心身二元論を解体しながら、しかし純粋観念論にも物理主義にも陥らない「第三の道」が、700ページの精密な記述として現れた。同年秋、彼はリヨン大学に職を得て(1945-1949)、49年からはソルボンヌの児童じどう心理学しんりがく・教育学の教授(1949-1952)として、『知覚の現象学』の身体論を発達心理学の側から検証する仕事に向かった。

04『レ・タン・モデルヌ』、サルトルとの伴走と離反

1945年10月、サルトルとボーヴォワールが創刊した雑誌『レ・タン・モデルヌ』(Les Temps modernes)に創刊時から編集委員として参加。表紙にこそ名前は載らなかったが、実質的な政治面の副編集長ふくへんしゅうちょうとしてメルロ=ポンティが舵を取った時期がある(1945-1953)。『ヒューマニズムと恐怖』(Humanisme et terreur、1947)は当時の雑誌連載論文の核で、ソ連のモスクワ裁判を「共産主義の誤謬としての暴力」と認めつつ、反共主義の全面受容を拒む慎重な対話的態度を示した。

1950年6月、朝鮮戦争勃発。ソ連=北朝鮮の侵略性に衝撃を受けたメルロ=ポンティは、徐々に『レ・タン・モデルヌ』の親共路線から距離を取り始めた。1952年、サルトルが「共産主義者と平和」を書いた頃から二人の哲学的・政治的亀裂は修復不能に近づいていた。1953年、メルロ=ポンティは編集委員を辞任。1955年の書物『弁証法の冒険』(Les Aventures de la dialectique)でサルトルの「超ボルシェヴィズム」を公然と批判した。サルトルは雑誌に長文の応答を載せ、二人の友情は事実上終わった。カミュとサルトルの破局に続く、戦後左翼哲学者の二度目の決裂である。決裂のトーンは、激語ではなく「沈黙の選別」だった ― メルロ=ポンティは公開状に頼らず、自分の本のなかで、別の弁証法べんしょうほうをゆっくり書き直すことで離れていった。

1952年、彼はコレージュ・ド・フランス哲学講座の教授に選出された(43歳、ベルクソン以来の名門講座)。ここでの開講講義「哲学を讃えて」(Éloge de la philosophie)は、哲学を「驚きの態度を保ち続ける禁欲」として定義する名講義だった。以後、ソシュール、フロイト、構造主義への接近、絵画論(セザンヌ、クレー)、動物性と自然の哲学 ― 彼の後期思索は幅広く拡張していく。

05『見えるものと見えないもの』― 未完の肉の存在論

1950年代後半から、メルロ=ポンティは新しい主著を構想していた。働きの題は『見えるものと見えないもの』(Le Visible et l'Invisible)。前期の「身体主体」をさらに押し進め、主体と世界、自己と他者、見るものと見られるものをすでに絡み合ったものとして再記述する、新しい存在論の試みだった。

中心概念は肉にく(chair、la chair du monde)。これは個体の身体ではなく、世界と身体を貫いて両者を絡み合わせる「共通の織地」である。私が木に触れるとき、私の手と木は同じ「肉」の両面を成す。見ること(voyant)と見られること(visible)は交差する(entrelacement、chiasme)。ハイデガーの存在論が時間を鍵としたなら、メルロ=ポンティは空間的に絡み合う肉を鍵に据えた。

しかしこの本は完成しなかった。1961年5月3日、53歳のメルロ=ポンティは、パリ6区サン=ミシェル大通り近くのアパルトマンで、机に向かったまま心臓発作で急逝した。机にはデカルト『省察』とコレージュ・ド・フランス講義のメモが開かれたままだったという。翌々年、弟子クロード・ルフォールが編集して『見えるものと見えないもの』(1964)として刊行した。全体のおよそ三分の一が完成稿、残りは「働きのノート」(Notes de travail)として付されている。未完のまま、しかし20世紀存在論の重要な一章になった。

06絵画、セザンヌ、言語 ― 構造主義との対話

メルロ=ポンティの思想は哲学の外側にも深く開いていた。1945年の論考『セザンヌの疑い』(Le Doute de Cézanne)は、セザンヌの苦闘を「事象そのものを見直そうとする現象学者の苦闘」として読み、近代絵画論の古典の一つとなった。1961年の講演録『眼と精神』(L'Œil et l'Esprit、死の直前に執筆)は、絵画を身体の存在様式そのものとして論じた最晩年の到達点である。

言語学げんごがくでもソシュールとの対話を深めた。『世界の散文』(La Prose du monde、未完)、1951年の論文「言語の現象学について」は、のちの構造主義(レヴィ=ストロース、ラカン)への橋渡しになった。レヴィ=ストロースは著書『野生の思考』(La Pensée sauvage、1962)をメルロ=ポンティに捧げ、巻頭献辞で旧友との対話の続きをこの本のかたちで届けると記している。

短い生涯のなかで、彼はサルトルの劇場性ともハイデガーの重い詩性とも異なる、静かで精密な哲学のトーンを残した。大声で断言せず、しかし「私たちがすでに生きている世界」の奥行きを、文字で指し示し続けた哲学者である。

07主要な出来事と著作

1. 1908
   3月14日、シャラント=マリティム県ロシュフォールに誕生。父は海軍士官
2. 1913
   父ベルナールが戦地で病没、母の手で兄妹と育つ
3. 1926
   高等師範学校入学。サルトル、ボーヴォワール、アロン、イポリット、レヴィ=ストロースらと同世代
4. 1929
   哲学のアグレガシオン取得。フッサールのソルボンヌ講演を聴く
5. 1931-39
   ボーヴェ、シャルトルのリセで哲学教師、ENS助手も務める
6. 1933-39
   コジェーヴのヘーゲル『精神現象学』講義に通う
7. 1939
   ルーヴァンのフッサール文庫で『イデーン II』『危機』遺稿を精読
8. 1939-40
   歩兵少尉として動員、敗戦後はパリのリセ・カルノーで教える
9. 1945
   『知覚の現象学』刊行。『レ・タン・モデルヌ』創刊参加、政治面副編集長を担う
10. 1945-49
    リヨン大学教授
11. 1947
    『ヒューマニズムと恐怖』でモスクワ裁判を論じる
12. 1949-52
    ソルボンヌ児童心理学・教育学教授
13. 1952
    コレージュ・ド・フランス哲学教授に就任(43歳、ベルクソン以来の名門講座)。開講講義「哲学を讃えて」
14. 1953
    『レ・タン・モデルヌ』編集委員を辞任、サルトルと実質的に離反
15. 1955
    『弁証法の冒険』でサルトル「超ボルシェヴィズム」を批判
16. 1961
    5月3日、パリで心臓発作により急逝。53歳。遺稿『見えるものと見えないもの』が机に残される
17. 1964
    クロード・ルフォール編集で『見えるものと見えないもの』刊行

残した思想の輪郭

• 身体主体 ― 身体は道具でも対象でもなく、世界への原初的所属を支える両義的な存在である
• 知覚の第一性 ― 科学的客観性の手前に、知覚がすでに形成している世界の地平がある
• 両義性(ambiguïté) ― 主体と客体、能動と受動、自己と他者を二分する前の絡み合いこそ記述すべき対象
• 間身体性 ― 他者との共有は、意識の推論ではなく身体どうしの呼応として成立する
• 肉(chair) ― 後期存在論の鍵。世界と身体を貫く共通の織地、見るものと見られるものの交差(chiasme)
• 沈黙のコギト ― デカルトの思考のコギトに先立ち、身体がすでに世界に住みついて意味を成立させている
• 絵画と身体 ― セザンヌやクレーの画面は、身体が世界を見るその仕方そのものを示す哲学的出来事