マハトマ・ガンディー

01ポルバンダルのヴァイシャ家系

1869年10月2日、グジャラート州ポルバンダルの海辺の町に生まれた。父カラムチャンド・ガンディーはポルバンダル藩王国はんおうこくの宰相さいしょう(ディーワーン)、母プットゥリーバーイーは深い信仰をもつ女性。ヴァイシャ(商人カースト)に属する裕福なジャイナ教・ヒンドゥー教混在の家庭だった。

13歳で彼は同い年のカストゥルバと婚約・結婚した(幼児婚ようじこんは当時のグジャラート上流カーストの慣行)。14歳で最初の子を授かる(すぐに夭折ようせつ)。信心深い母の影響で、少年モーハンダースは厳格な菜食主義、断食、禁欲の習慣を身につけた。ジャイナ教のアヒンサー(不殺生)は、彼の倫理の原石となった。

16歳のとき、父が病床にあった夜、妻との性交の誘惑に抗えず父のもとを離れた間に父が息を引き取った。この罪責ざいせきは彼を終生苛んださいなんだ。「肉欲は真理の邪魔だ」という確信が、後のブラフマチャリヤー(禁欲誓願, 1906年に妻の同意のもと確定)へとつながる。

02ロンドン留学と英国バリスタ

1888年、19歳でロンドンに渡り、インナー・テンプルで法律を学ぶ。出発前、母の前で酒・肉・異性の三つの禁を誓って渡英した。ロンドンの大都市にショックを受けた青年は、菜食主義者の小集団に出会い、神智学協会のメンバーを通じて初めてサンスクリット語の『バガヴァッド・ギーター』を英訳で読んだ ― 皮肉にも母国の聖典と外国で出会った。

1891年に帰国、弁護士資格を得たが、インドの法廷では恥ずかしがり屋で成功しなかった。1893年、南アフリカのダーバンに赴任ふにんするインド人商人の依頼を受け、渡航した。1年の契約のつもりだった ― しかし結果的に彼は21年間南アフリカに留まることになる。

03ピーターマリッツバーグの夜 ― サティヤーグラハの誕生

1893年6月、赴任直後、一等車の切符を持っていたにもかかわらず、白人乗客の抗議で駅長に下車を命じられた。拒否したガンディーは、ピーターマリッツバーグ駅で寒い冬の夜、プラットフォームに一晩中放り出された。

「抵抗するか、屈服するか、インドへ帰るか」。彼は抵抗を選んだ。以後、南アフリカのインド人コミュニティの権利擁護運動の中心となる。1906年9月11日、トランスヴァール政府のインド人登録法案に抗して、ガンディーはヨハネスブルクの集会で非暴力の集団的不服従を誓わせ、自ら登録を拒否した。当初この抵抗は「受動的抵抗(パッシブ・レジスタンス)」と呼ばれたが、翌1907-08年、彼は『インディアン・オピニオン』誌上でインド語の名称を公募し、マガンラール・ガンディー案「サダーグラハ(堅固)」を改めてサティヤーグラハ(真理の把持, satya-āgraha)として定着させた ― 敵を打ちのめすのではなく、自らの苦しみによって敵の良心を目覚めさせる抵抗法。

彼は複数回投獄された。1907-1914年、トランスヴァール行進、炭坑ストライキ、断食 ― 7年間の闘争で、ガンディーは南ア連邦閣僚のヤン・スマッツ将軍(のち1919年に首相就任)と妥協協定を結んだ。1909年にはトルストイと書簡を交わし、『インドの自治(ヒンド・スワラージ)』を著した。トルストイの『神の国は汝らの内にあり』は、彼の非暴力哲学に深い刻印を残した。

04帰国、アシュラム、カーディ(手紡ぎ)

1915年、45歳でインドに帰国。グジャラートにサバルマティ・アシュラム(1917-1933)を建て、共同体生活の実験を続けた。カースト差別(特に「不可触民」への扱い)を廃し、共同作業、共同食事、朝夕の祈り、糸紡ぎいとつむぎ(チャルカ)を日課とした。糸紡ぎは単なる経済自立ではなく、インドの魂を取り戻す象徴的行為だった。イギリスのマンチェスターで生産される布をボイコットし、カーディ(手紡ぎ布)で着物を作る運動は、インド国民会議派の戦略の中核となった。

ガンディーは上半身裸に腰布こしぬの一枚という服装を選んだ。インドの貧しい農民と服装で一体化するための選択だった。「マハトマ(偉大な魂)」と呼ばれ始めたのはこの頃である(タゴールが贈ったとされる称号)。

1919年、アムリトサルのジャリヤーンワーラー・バーグ虐殺(英インド軍が非武装集団に発砲はっぽう、数百人死亡)はインドの転機だった。ガンディーは非暴力不服従運動を全国化した。1921年、国民会議派の全権を握り、翌年の非協力運動を主導した。

05塩の行進(1930)

1930年3月12日、60歳のガンディーは78人の同志とともに、サバルマティ・アシュラムからダーンディー海岸までの約385キロメートル(約240マイル)を歩き始めた。24日間の塩の行進(ダーンディー行進)である。

英インド政府は塩の製造を独占し、塩税を課していた。インドの最貧層にとってさえ必需品である塩に、植民地権力が独占権を主張するこの制度は、植民地支配の象徴そのものだった。4月5日にダーンディーの海岸に到着し、翌4月6日朝、ガンディーは一握りの塩を海水から作り、塩法に違反した。何百万のインド人がこれに続き、海岸で塩を作り、市場で売った。10万人近くが投獄された。ガンディー自身も5月4日に逮捕された。

塩の行進は、非暴力の象徴的闘争が世界のメディアを通して力を持つことを示した20世紀の記念碑的な政治行動となった。翌1931年、ロンドンでの英印円卓会議えんたくかいぎに国民会議派代表として出席。腰布一枚の異形の姿でバッキンガム宮殿の王と面談した。

06分離独立の悲劇

第二次世界大戦中、ガンディーは1942年8月8日ボンベイの国民会議派大会で「インドから出て行け(Quit India)」運動を発動し、翌日早朝に投獄された。獄中で妻カストゥルバが死去(1944)、長年の共苦の伴侶を失った。

1947年8月15日、インドは独立を果たした。しかし同時にインド・パキスタン分離という悲劇を伴っていた。ヒンドゥーとイスラムの住民交換は数百万人の移住と少なくとも50万人の死(一部研究では100万超)をもたらした。ガンディーは分離に反対し、独立記念日の式典を欠席してカルカッタでヒンドゥー・ムスリム対立の鎮静化に専念した。78歳の彼は断食を武器に、カルカッタとデリーで流血りゅうけつを抑えた。

彼の「ムスリムへの寛容」は、一部のヒンドゥー右派から「裏切り」と見なされた。

07ビルラ邸庭園、三発の銃弾

1948年1月30日午後5時17分、ニューデリーのビルラ邸庭園で夕方の祈祷会に向かう途中、ヒンドゥー右派のナートゥラーム・ゴードセーが至近距離から三発の銃弾じゅうだんを撃ち込んだ。ガンディーは「ヘー・ラーム(おお、神よ)」と呟いたと伝わる(目撃証言には諸説あり、実際に声を発したかは議論がある)。78歳。

遺灰はインドの13の川に分骨ぶんこつされた。ネルー首相はラジオ放送で「私たちの生活から光が消えた」と国民に告げた。ゴードセーとその共犯は裁判の後、1949年に処刑された。

ガンディーが残したものは、独立国家インドだけではない。一人の身体の非暴力が、帝国の軍事力を道徳的に敗北させられるという、20世紀の最も困難な実証だった。その光は後にマーティン・ルーサー・キング、ネルソン・マンデラを経て、今なお世界の抵抗運動に伝わっている。

08主要な出来事と著作

1. 1869
   グジャラート州ポルバンダルに誕生
2. 1883
   13歳でカストゥルバと結婚
3. 1888-1891
   ロンドン、インナー・テンプルで法律を学ぶ
4. 1893
   南アフリカ・ピーターマリッツバーグ駅で放逐される ― 生涯の転機
5. 1906
   ヨハネスブルク集会で非暴力抵抗の誓い(呼称はのち1908年頃に確定)
6. 1909
   『ヒンド・スワラージ(インドの自治)』執筆。トルストイとの書簡
7. 1915
   インドへ帰国。以後国民会議派との協働を深める
8. 1919
   ジャリヤーンワーラー・バーグ虐殺を受け非暴力不服従運動を全国化
9. 1930
   塩の行進(3月12日-4月6日、約385km)
10. 1931
    ロンドン英印円卓会議に出席
11. 1932
    獄中断食を経てアンベードカルとプーナ・パクト(分離選挙を共同選挙区+留保議席へ)
12. 1942
    8月8日、「インドから出て行け」運動を決議。翌朝投獄
13. 1944
    獄中で妻カストゥルバ死去
14. 1947
    8月15日、インド独立。同時に印パ分離の悲劇
15. 1948
    1月30日、ニューデリーで暗殺。享年78

残した思想の輪郭

• サティヤーグラハ(真理の把持) ― 自らの苦しみで敵の良心を覚醒させる非暴力抵抗
• アヒンサー(不殺生) ― ジャイナ教・仏教由来の倫理を政治闘争の原理に据える
• スワラージ(自治/自己統治) ― 政治的独立を超えて、魂の自治を含む包括的解放
• スワデーシー(国産奨励)とカーディ ― 手紡ぎ布に象徴される経済的自立と文化的自尊
• ブラフマチャリヤー(禁欲誓願) ― 肉体の欲望を制御することが政治的闘士の前提という倫理