ジャワハルラール・ネルー

01アラーハーバードの弁護士家 — 英領エリートの温室

1889年11月14日、英領インド・北西州アラーハーバード(現ウッタル・プラデーシュ州プラヤーグラージ)のアーナンド・バワン(「歓喜の家」、一家の邸宅ていたくの名)で生まれた。父モーティーラール・ネルー(1861-1931)はアラーハーバード高等裁判所の有力弁護士で、英領インドで当時最高水準の英語教育と西洋式生活を実践する進歩的ヒンドゥー家庭を築いていた。母スワルーパ・ラーニ・タッサルは伝統的なカシミール・バラモンの女性。家系は18世紀にカシミール渓谷からデリーに移住したバラモン、その後アラーハーバードに根付いた。

少年ジャワハルラール(「宝石」の意)は、家族で唯一の男子として特別に育てられた。英国人家庭教師フェルディナンド・T・ブルックス(1901-04年同居)の手で、10歳までに英語・歴史・科学の基礎を身につけた。ブルックスは神智学協会のアニー・ベザント派のシンパで、H・G・ウェルズの科学小説と神智学が少年期の読書の柱となった。1905年、15歳でイギリス・ハーロー校(チャーチルの母校)に入学、1907-1910年にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで自然科学(植物学・地質学・化学)の優等学位(Tripos)を修めた。

ケンブリッジ時代、彼は外部ではフェビアン協会・アイルランド自治運動・バーナード・ショー講演に通い、内部では若いインド人留学生の国際サークルに参加した。1910-1912年、ロンドンのインナー・テンプル(法曹院)で法学を修め、法廷弁護士資格(Barrister)を取得。1912年、22歳で帰印した。7年ぶりのインドだった。帰国後すぐアラーハーバード高等裁判所に弁護士として登録したが、父の事務所で働く日々は退屈で、本人も後年「面白くなかった」と自伝じでんに書く。政治的覚醒はまだ先だった。

02ガンディーとの出会い — ラクナウ1916、アムリトサル1919

1916年2月、26歳のジャワハルラールは8歳年下のカシミール・バラモンの娘カマラ・カウル(当時16歳)とデリーで結婚した。1917年11月、長女インディラ・プリヤダルシニが生まれる(後のインド第三代首相)。同年、ティラクとアニー・ベザントが主導するホーム・ルール運動(自治連盟)に接触し、政治の手前まで歩を進めた。同年末のラクナウ国民会議派年次大会で、ジャワハルラールはマハトマ・ガンディー(当時47歳、南アフリカから帰国して2年)に初対面した。二人の年齢差は20歳、階級差は計り知れないほど大きい──ネルーは英語で考え英語で話す英領エリート、ガンディーは手織り木綿の腰布姿で英語にもグジャラーティー訛りが強く残るヴァイシャ商人出身の弁護士。しかしこの初対面から31年続く、父子的な同志関係が始まる。

1919年4月13日、ジャリアーンワーラー・バーグの虐殺ぎゃくさつ(アムリトサル、ダイアー准将が丸腰の非暴力集会に発砲、公式発表死者379名、非公式推定1,000名以上)。この事件は若いネルーを決定的に政治化した。彼は英国司法への信頼を失い、弁護士業を放棄して非協力運動(1920-22)に全身で飛び込む。1921年12月、32歳で初めて投獄とうごくされる。以後1945年まで9度の逮捕、合計約9年間(およそ87か月)を英領の獄中ごくちゅうで過ごすことになる。

獄外の合間にも国際運動に身を置いた。1927年2月、ブリュッセルの反帝国主義国際大会(League against Imperialism)にインド代表として参加し、ヨーロッパ左翼・アジア・アフリカの解放運動家と交流。1928年末から1929年初頭にかけてソヴィエト連邦を訪問し、五か年計画と多民族連邦の実験を観察した。これらの体験が後の混合経済・計画経済論の下地となる。父モーティーラールもこの時期、国民会議派の中央指導者となり、親子で獄中を共にすることもあった。ネルー家は英領インドの独立運動を象徴する家系となり、ジャワハルラールの妹ヴィジャヤラクシュミ・パンディット(後の国連総会議長)、娘インディラ・プリヤダルシニ(後の首相)と、三代にわたる政治家を輩出する。

1929年12月、ラホール大会でジャワハルラールは父モーティーラールの推薦により、40歳の若さで国民会議派議長に選出された。大会はプールナ・スワラージ(完全独立)を党の目標として明確化し、翌1930年1月26日を初の独立記念日と定める(後にこの日付は共和国憲法施行日として再生する)。

03獄中で書かれた三冊 — 父が娘に語る世界史、自叙伝、インドの発見

ネルーの文筆家としての核は、獄中の沈黙の中で鍛えられた。1930-33年の長期投獄(塩の行進関連、アラーハーバードとナイニ中央刑務所)の期間、彼は13歳の娘インディラ(寄宿学校で両親と離れて暮らしていた)に向けて、196通の長文の手紙を書き送った。内容は世界の歴史──先史時代の洞窟絵画から古代エジプト、ギリシア・ローマ、インド古代文明、イスラム黄金時代、中国諸王朝、ヨーロッパ中世、産業革命、ロシア革命まで。父の獄中日課として、娘に「世界を見る目」を手渡そうとした連続講義だった。これらの手紙は1934年『父が娘に語る世界史(Glimpses of World History)』として単行本化され、世界40か国語以上に翻訳される世界文学になった。

1934-35年、ナイニ中央刑務所とアルモラ刑務所で書き上げた『私の生涯の物語(An Autobiography: Toward Freedom)』(1936)は、45歳までの自分の生涯を静かな省察で振り返る自叙伝。英国教育・獄中生活・ガンディーとの同行・近代化の夢と民族主義の暗がりをめぐる、20世紀の最も誠実な政治家の自叙伝の一つである。

1942-45年のクイット・インディア運動関連の長期拘禁で、ネルーはアハマドナガル要塞(マハーラーシュトラ州)に約3年間留め置かれた。1944年4-9月、この最後の長期拘禁中に書かれた『インドの発見(The Discovery of India)』(1946)は、ネルー最大の著作。5,000年のインド文明史を、古代ヴェーダ文明・マウリヤ朝・グプタ朝・イスラム諸王朝・ムガル帝国・英領期まで、統一性と多様性の弁証法として読み直す歴史哲学の大著である。中核概念は「インドという観念(the idea of India)」──地理的・民族的・宗教的多様性を貫く文化的統一性が、5,000年にわたって繰り返し再生してきた、という歴史観。この著作は、1947年以降の世俗主義的多元的インド(Secular, Pluralist India)の理論的土台となった。

04ガンディーとの距離 — 近代主義者としての私

ガンディーとの関係は、深い愛情と根本的な思想的距離の二重構造だった。ネルーは『自叙伝』で繰り返し記す──「私はガンディー師を父のように愛する。彼の霊的磁力と民衆への直接的な届き方は、私の生涯で他に匹敵するものを知らない。しかし彼の経済学には従えない」。

具体的分岐点は四つある。第一、近代科学と工業化。ガンディーが手織り木綿と村落自給自足を理想としたのに対し、ネルーは大規模工業・科学教育・都市計画こそがインドの貧困脱却の道だと信じた。独立後ネルー政権のダム建設(ビラケード・ダム、バクラ・ナンガル・ダムなど)は「近代インドの寺院」と呼ばれた。第二、世俗せぞく主義。ガンディーの政治的言説にヒンドゥー教的語彙(「ラーム・ラージャ(神の王国)」)が満ちていたのに対し、ネルーは宗教を公的領域から厳格に分離するセキュラリズムを主張した。多宗教・多民族のインドでは、国家は特定宗教を後援してはならない。第三、カースト。ガンディーは不可触民を「ハリジャン(神の子)」と呼び温情的改革を目指したが、ネルーは憲法によるカースト差別の禁止(1950年憲法第17条)と留保制度を通じた構造的改革を支持した。第四、国際政治。ガンディーが地域的・倫理的な非暴力を説いたのに対し、ネルーは非同盟ひどうめい運動(Non-Aligned Movement)として冷戦両陣営から独立した第三の道をアジア・アフリカに広げた。

それでもネルーは、1948年1月30日のガンディー暗殺を聞いたとき、オール・インディア・ラジオの即興演説で絶句しつつこう告げた──「我らの生涯から光が消えた。いたるところ闇がある」(The light has gone out of our lives, and there is darkness everywhere)。この一句は、20世紀インドの最も重い弔辞として記憶されている。

051947年8月14日深夜 — 運命との約束(Tryst with Destiny)

1947年8月14日深夜、ニューデリー憲法制定議会で、ネルーは独立前夜の演説えんぜつを行った。英領印度いんどが翌15日午前0時をもってインド自治領(Dominion of India)とパキスタン自治領(Dominion of Pakistan)に分離独立する、その分娩の時刻だった。

「長い歳月の前、私たちは運命と約束を交わした(A Tryst with Destiny)。その償いの刻を、いま、完全にとは言えないが、実質的には果たす時が来た。夜半の鐘が鳴るとき、世界が眠るあいだに、インドは生命と自由に目覚める」──英語で書かれたこの短い真夜中演説まよなかえんぜつは、20世紀の政治演説の最高峰の一つとして残る。

しかしネルーは、この瞬間の歓喜だけを見ていたのではなかった。直前の1947年6月に決定されたインド=パキスタン分離(Partition)は、100万人以上の死者と1,500万人の難民を生む、20世紀最大級の人道的惨禍となりつつあった。ヒンドゥー・イスラム両コミュニティの虐殺、パンジャーブとベンガルの分断、カシミールの紛争化。ネルー自身が深く愛したカシミール渓谷(一家のルーツ)は、以後75年以上にわたる紛争地帯となる。

「夜半の鐘」の演説と同時刻、パンジャーブの列車では難民が虐殺され、デリーの街区ではイスラム教徒の家が焼かれていた。家族と離散した者、赤子を奪われた母、先祖代々の村を失った農民、ガンジス河の対岸に取り残された恋人──100万人という数字の向こうにある一人ひとりの痛みに、ネルーは生涯沈黙で向き合い続ける。独立の記憶は、歓喜と惨劇の二重の陰影のうちにしか刻まれなかった。

権力移譲のこの数か月、ネルーには伴走する一人の友がいた。最後の英領インド総督ルイス・マウントバッテンの妻、エドウィナ・アシュリー(1901-1960)である。1947年初春のデリーで二人の親密な交流が始まり、1948年カマラを失って久しいネルーと、英国貴族社会の頂点に倦んでいたエドウィナのあいだに、亡くなる1960年まで13年の書簡しょかんが続いた。当人らは精神的伴侶と表現したが、性愛関係の有無は今も史料論争の只中にある(書簡の一部は1948年に同時代に流布、本格公開は2000年代以降)。インド外交史の正面ではなく、独立移行期の二つの孤独が出会った余白として、この関係は静かに残り続けている。

06初代首相17年 — 四本柱の共和国

1947年8月15日、57歳のジャワハルラール・ネルーはインド自治領(1950年からインド共和国)初代首相に就任した。以後1964年5月27日の逝去まで、17年間連続で首相の座に在り続けた。世界の民主主義国で最長級の在任期間の一つである。

四本柱の国家建設──(1)世俗主義(Secularism)、1950年施行のインド憲法(起草委員長B・R・アンベードカル)で多宗教・多民族・多言語の連邦共和国として国家を定義(「世俗的」の語は憲法本文には当初明示されず、1976年第42次改憲で前文に追加、ただしネルー期の国家運営はその精神に貫かれていた)。(2)議会制民主主義、1952年第一回総選挙から普通選挙・複数政党制・独立した司法の確立。(3)計画経済、ソ連型5か年計画を修正した混合経済、国営重工業・公共医療・公教育の拡張。インド工科大学(IIT、1951-)・インド経営大学院(IIM、1961-)の設立。(4)非同盟外交、1954年パンチャシーラ(平和五原則、周恩来との共同宣言)、1955年バンドン会議(ナセル・スカルノ・周恩来らと共に会議を主導、アジア・アフリカ29か国が結集、第三世界の国際政治的登場)で非同盟の思想を定着させ、1961年ベオグラード会議(ティトー主催)で非同盟運動(NAM)として正式な国際組織を成立させた。

在任中の最大の傷は、ネルー自身のルーツが横たわるカシミールだった。1947年10月、パシュトゥーン部族の侵攻を受けてマハーラージャ・ハリ・シンがインド加盟を選び、即日始まった第一次印パ戦争(1947-48)を国連で停戦に持ち込んだ際、ネルーは住民投票による自決を公約した。しかしその投票はネルー在任中に実施されず、1954年憲法第370条で特別自治の枠組みが固定されるまでの統治は、後年「自身のカシミール・バラモンとしての執着が国際公約を曇らせた」と批判される。今も75年以上続くカシミール紛争の長い影に、ネルーが直接的責任を負う部分は、彼の負の遺産として正面から語り継がれている。

1959年3月、チベット動乱から逃れたダライ・ラマ14世のインド亡命ぼうめい受け入れは、北京を決定的に刺激した。晩年の大きな影は、1962年中印戦争(インド=中国国境紛争)での敗北となる。ネルーはヒンディー=チーニー、バーイー=バーイー(「インド人と中国人は兄弟」)のスローガンを掲げ、1954年の平和五原則(パンチャシーラ)を共同声明にまで結実させて中華人民共和国との友好に賭けていた。しかし1962年10月、毛沢東の指示の下、人民解放軍はアクサイチン(西部、ラダック方面)とアルナーチャル・プラデーシュ(東部、当時のNEFA)の二正面で侵攻、約一か月でインド軍は壊滅的に敗退した。「兄弟」を信じ続けたネルーの戦略的判断ミスは、晩年の威信を決定的に損なう。この挫折は彼の健康を急速に損なった。1964年1月にブバネーシュワルで軽度の脳梗塞、5月27日午後2時、ニューデリーの首相官邸で心臓発作により74歳で死去した。在任中の死だった。

遺灰はガンジス河・ブラフマプトラ河・カシミール渓谷・ヒマラヤ山脈に散骨された(遺言による)。首相の座は娘インディラ・ガンディーが1966年に引き継ぎ(父の死去直後ではない、ラール・バハードゥル・シャーストリ首相を挟む)、ネルー=ガンディー家の政治的系譜が以後50年以上続くことになる。

07主要な出来事と著作

1. 1889
   アラーハーバードの弁護士家に生まれる、家名「ネルー」=運河
2. 1905-10
   英国ハーロー校、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで自然科学
3. 1912
   ロンドンで法廷弁護士資格、帰印して父の事務所に入る
4. 1916
   ラクナウ会議でガンディーと初対面、31年の同志関係の始まり
5. 1919
   ジャリアーンワーラー・バーグの虐殺、英国司法への信頼を失う
6. 1921
   32歳で初めて投獄、以後9回計9年以上を獄中で過ごす
7. 1929
   国民会議派議長に選出(39歳)、ラホール大会で完全独立を決議
8. 1930-33
   塩の行進関連で長期投獄、娘インディラへの196通の手紙
9. 1934
   『父が娘に語る世界史』刊行、獄中書簡の集大成
10. 1936
    『私の生涯の物語』自叙伝刊行
11. 1944-46
    アハマドナガル刑務所で『インドの発見』執筆、1946年刊行
12. 1947
    8月14日深夜「運命との約束」演説、翌15日初代首相就任
13. 1948
    ガンディー暗殺、「我らの生涯から光が消えた」ラジオ演説
14. 1950
    インド共和国憲法施行、世俗主義・議会制民主主義を定礎
15. 1955
    バンドン会議(アジア・アフリカ29か国)、ナセル・スカルノ・周恩来らと第三世界を結集
16. 1962
    中印国境戦争の敗北、健康が急速に衰える
17. 1964
    5月27日ニューデリー首相官邸で死去、74歳、在任中の死

残した思想の輪郭

• 運命との約束(Tryst with Destiny) — 1947年8月14日深夜演説、20世紀独立運動の最高峰の演説の一つ
• 『インドの発見』 — 5,000年のインド文明を統一性と多様性の弁証法として読み直す歴史哲学の大著
• 『父が娘に語る世界史』 — 獄中から13歳の娘インディラへの196通の手紙、世界40か国語以上に翻訳
• 世俗主義(Secularism) — 多宗教国家の公的領域を特定宗教から分離、インド憲法の基本原則
• 議会制民主主義 — 1952年第一回普通選挙以降、民主主義の制度的定着、第三世界の範型
• 混合経済・計画経済 — ソ連型を修正した5か年計画、国営重工業・公共医療・公教育の拡張
• 非同盟運動 — 1954年パンチャシーラ(平和五原則)から1955年バンドン会議を経て1961年ベオグラードで正式組織化、冷戦両陣営からの距離、第三世界の国際政治的声
• ガンディーとの父子的同志関係 — 深い愛情と根本的思想距離、近代主義者としての私を守る
• タゴールとの伴走 — シャンティニケタン的な国際主義・反狭隘民族主義の継承、娘インディラをタゴール学校に
• IITとIIMの設立 — 科学技術教育・経営教育の制度化、工学立国インドの基盤
• ヒマラヤへの散骨 — 遺灰をガンジス・カシミール・ヒマラヤに散らした遺言、カシミール・バラモンとしての最後の祈り
• 1962年中印戦争の挫折 — ヒンディー=チーニー、バーイー=バーイーの理想の破綻、晩年の陰影