福澤諭吉

01中津、大坂 ― 適塾の福沢

天保てんぽう5年(1835年)12月12日(新暦1835年1月10日)、大坂堂島の中津藩蔵屋敷くらやしきで生まれた。豊前国ぶぜんのくに中津藩(現大分県中津市)の下士かし福澤百助の次男。翌年、父が46歳で急死し、一家は中津へ戻った。幼名範、のち諭吉。諱いみなは範。

中津の下士の家は貧しく、藩の身分秩序は厳格だった。諭吉は後年『福翁自伝』で「門閥制度もんばつせいどは親の仇かたきで御座る」と言い切り、父が下級武士の生まれゆえに登用の道を閉ざされ、鬱々として死んでいったことへの怒りを、還暦を過ぎてなお口述に刻んだ。14、5歳で家事を手伝いながら漢籍を独学、白石照山しらいししょうざんのもとで学んだ。安政元年(1854年)、19歳で兄に従って長崎へ遊学、蘭学の初歩を学んだ。

安政2年(1855年)、長崎を離れて大坂の緒方洪庵おがたこうあんの適塾てきじゅく(適々斎塾てきてきさいじゅく)に入った。適塾は蘭学者の最高峰で、門人に大村益次郎おおむらますじろう・橋本左内はしもとさない・長与専斎ながよせんさい・佐野常民さのつねたみらが名を連ねる。福沢は20歳で入塾、21歳で塾頭となった。物干竿一本で往復し、蚤が涌いても構わず原書を読んだ青春時代の記述は、『福翁自伝』に生き生きと残る。

02横浜の衝撃、英学への転身

安政5年(1858年)、江戸の中津藩中屋敷内に蘭学塾を開いた。23歳。これが慶應義塾の起点である(義塾が正式名称になるのは慶応4年)。翌年、開港直後の横浜を訪れた福沢は、港町で通じないオランダ語を目の当たりにして衝撃を受けた ―「欧米の実用語は英語だ、蘭語ではない」。その夜から独学で英語を始めた。

万延元年(1860年)、25歳で遣米使節団の随行として咸臨丸かんりんまるに乗り、サンフランシスコを訪れた。日本人が太平洋を自力で横断した最初の航海である(実際は米軍の助力が大きかったが、幕府としては自前の船旅)。福沢は現地でウェブスター辞書を買い求め、英語学習を本格化させた。

文久元年(1861年)、再び幕府使節の随行としてヨーロッパへ。フランス・イギリス・オランダ・プロイセン・ロシア・ポルトガルを歴訪し、市民社会・議会・学校・病院・銀行・新聞を詳細に観察した。慶応3年(1867年)、三度目の渡米。この間の見聞を整理して刊行したのが『西洋事情』(初編 1866、二編 1870、外編 1867)である。近代国家の制度を翻訳概念で紹介し、ベストセラーとなって幕末・明治の知的土壌に深く浸透した。

03慶應義塾 ― 塾から大学へ

慶応4年(1868年)、江戸で彰義隊しょうぎたいの戦いが始まろうとする頃、塾は芝新銭座しばしんせんざに移り、「慶應義塾」と命名された。慶応は年号、「義塾」は英国のpublic schoolに学んだパブリックな私塾の訳である。この日福沢は上野の戦闘音を遠くに聞きながらウェーランド経済学を講じていた、と『福翁自伝』に記す。

明治4年(1871年)、義塾は三田(現在の慶應義塾大学本部の地)に移転。福沢は塾長として若者を教えながら、時事新報の創刊(明治15年、1882)、銀行・保険・新聞・印刷・電信・鉄道の紹介、留学生派遣、さまざまな近代事業の提案を行なった。明治新政府の官職への誘いは生涯受けなかった。「民間の士」として生涯を通そうとする意志が、福沢の社会的立ち位置の芯となった。

04『学問のすすめ』― 340万部

明治5年(1872年)、『学問のすすめ』初編が刊行された。冒頭の「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずと云へり」は、独立宣言や天賦人権説の日本語化であり、明治初期の青年読者に雷撃のような印象を与えた。

注意すべきは、福沢の書き方が「と云へり」(と云われている)という引用の形をとっていることだ。これは、福沢自身の発明というより、西洋の思想の紹介という留保を含む。だがその後に続く福沢の論は明快 ― 人間の差は生来の身分ではなく、学ぶか学ばないか、実学(実生活に役立つ学問)を身につけるか否かに尽きる、と彼は言う。身分秩序のなかで育った少年時代の怒りが、この一文に籠もっている。

初編は20万部、シリーズ全17編は340万部を超えるベストセラーとなり、人口3,000万人の日本で10人に1人が読んだ計算になる。その他明治初期の主著は『西洋事情』、『文明論之概略』(明治8年、1875)、『福翁自伝』(明治32年、1899、口述筆記)など。

05『文明論之概略』― 一国の独立

『文明論之概略』(1875)は福沢の最も体系的な思想書で、文明を野蛮(未開)・半開(中国・日本の伝統)・文明(欧米)の三段階として論じる。重要なのは、福沢が単に「欧米を模倣せよ」と説いたのではないことだ。彼の論の骨子は、日本の独立のためにまず国民の精神(気風・気力)を文明化する必要がある、というものだった。

国民が奴隷根性でいる限り、制度だけ西洋化しても独立はない。福沢の独立自尊(いわゆる慶應義塾の社訓だが、造語は晩年の修身要領明治33年)は、国家の独立と個人の独立を同じ精神のなかに結びつける概念である。国が独立するためには、その国民一人一人が独立の気風を持たねばならない ― この発想が『学問のすすめ』以来の福沢思想の根幹にある。

06『脱亜論』― 論争の種

明治18年(1885年)3月16日、福沢が主宰する『時事新報』に社説「脱亜論」が掲載された(署名はないが福沢自身の筆とされる)。清と朝鮮(特に甲申政変後の朝鮮)の改革不振を嘆き、「我が国は支那朝鮮を待つ時間はなく、脱亜(アジアを脱して)欧米と進退を共にする」べきだと説く。そして「悪友を謝絶す」という一句が、同論の最も強い表現である。

『脱亜論』は福沢の生前ほとんど注目されず、昭和期に丸山眞男らが発掘して以降、日本のアジア侵略の思想的先駆として長く論争の対象となった。近年は原文の脈絡重視の立場から「その時点の朝鮮政変への失望を述べたもので、後の侵略の原型ではない」とする読解も有力である(丸山自身の評価にも揺れがある)。いずれの立場であっても、『脱亜論』は福沢思想を評価する上で避けて通れない論争点として残っている。

07時事新報と晩年 ― 独立自尊

明治15年(1882年)、福沢は『時事新報』を創刊した。政党に属さず、独立の立場から政治・経済・社会を論じる日刊紙として、明治後期の言論界に大きな比重を占めた。福沢は編集の第一線で筆を執り続けた。

明治31年(1898年)9月26日、脳溢血で倒れた。一時回復して『福翁自伝』の口述や『修身要領』(明治33年、1900年)の編纂を指導した。修身要領は独立自尊を中核に据えた29か条の倫理綱領で、慶應義塾の社訓として今に伝わる。

明治34年(1901年)2月3日、再び脳出血で倒れ、同日午後に66歳で没した。葬儀は本人の遺志で「時事新報の一編集員の死」として扱われ、盛大にしないよう指示された。墓は東京麻布 善福寺(現在は三田山 福澤家墓所)。現行1万円札の肖像(1984年以降、2024年の渋沢栄一切替まで)は、独立自尊を座右銘として生涯を貫いた福沢の相貌として国民に広く親しまれた。

08主要な出来事と著作

1. 1835
   大坂堂島の中津藩蔵屋敷に生まれる(新暦1835年1月10日)。翌年父百助死去
2. 1854-1855
   長崎で蘭学の初歩、大坂で緒方洪庵の適塾に入塾
3. 1856
   21歳で適塾の塾頭となる
4. 1858
   江戸・中津藩中屋敷内に蘭学塾を開く(慶應義塾の起点)
5. 1859
   横浜で蘭語の通用しないのに衝撃を受け、英語学習に転じる
6. 1860
   遣米使節団に随行、咸臨丸でサンフランシスコへ
7. 1861-1862
   遣欧使節団に随行、欧州6カ国を歴訪
8. 1866-1870
   『西洋事情』初編・外編・二編刊行、ベストセラーに
9. 1867
   三度目の渡米
10. 1868
    塾を芝新銭座に移し「慶應義塾」と命名
11. 1871
    義塾を三田に移転
12. 1872-1876
    『学問のすすめ』全17編刊行、シリーズ340万部超
13. 1875
    『文明論之概略』刊行、半開から文明への国民の気風を論じる
14. 1882
    『時事新報』創刊、独立不羈の言論機関を目指す
15. 1885
    『時事新報』社説「脱亜論」(無署名、福沢の筆とされる)
16. 1898-1899
    脳溢血で一時倒れる。『福翁自伝』口述
17. 1900
    『修身要領』29か条、「独立自尊」を中核の倫理に
18. 1901
    2月3日、再発の脳出血で三田の自邸に没。享年66

残した思想の輪郭

• 独立自尊 ― 国の独立は国民一人ひとりの独立の精神から生まれるという一貫した主題
• 実学 ― 漢学的教養主義ではなく、実生活に役立つ学問(数学・物理・経済・法律)を重視
• 文明化と国民の気風 ― 制度だけの西洋化ではなく、精神の文明化が独立の条件
• 民間の士 ― 官職を終生辞退、慶應義塾と時事新報を民間の言論機関として育てた
• 慶應義塾 ― 日本最初期の近代私塾から総合大学へ、三田に拠点を定めた教育事業
• 啓蒙書の巨大な射程 ― 『学問のすすめ』『文明論之概略』『西洋事情』が明治日本の精神風土を決定づけた
• 『脱亜論』をめぐる論争 ― 時事新報社説として今日まで評価が割れる、福沢思想の翳の部分