渋沢栄一

01血洗島の農民、尊皇攘夷から仕官

天保11年(1840年)2月13日(新暦3月16日)、武蔵国榛沢郡はんざわぐん血洗島村ちあらいじまむら(現埼玉県深谷市血洗島)に生まれた。父渋沢市郎右衛門元助は村でも指折りの豪農ごうのうで、養蚕・藍玉あいだま製造・質屋を営む在郷の有力者。母栄。幼名市三郎、のち栄一郎、栄一。

渋沢家は農家というより藍玉の商家に近かった。藍玉は染料で、信州・上州の藍葉を買い付け、武州の水と技で発酵させて京都・大坂に出荷する。栄一は10代前半から父に従って藍玉の買い付けに信州を回り、藍葉の質の見極め、仕入れ値の交渉、蔵からの出荷管理を覚えた。後年「私の商業の基礎は少年時代の藍玉にある」と繰り返し書いている。理屈ではなく、帳簿と現物の照合を通して経営感覚が身についた。

漢学は従兄尾高惇忠(おだかじゅんちゅう)に師事し、『論語』『大学』『中庸』を幼少から素読した。剣術は神道無念流。20歳前後、尊皇攘夷そんのうじょういの志に燃え、従兄の渋沢喜作、尾高惇忠らと高崎城乗っ取り・横浜焼き討ちを計画したが直前で中止した(文久3年、1863年)。計画を中止した栄一は故郷を離れ、京都で一橋家家臣(一橋慶喜よしのぶの家来)となった(文久3年末、1864年)。攘夷志士から一転して幕府側の家臣へ ― この切替の柔軟さが、後の栄一の生涯を貫く特徴となる。

02パリ万博、民間銀行構想の萌芽

慶応3年(1867年)、パリ万博に徳川昭武あきたけ(慶喜の弟、13歳)が幕府代表として派遣された。その随行会計係に選ばれたのが栄一、27歳。一橋家臣としての手腕を慶喜に見込まれての抜擢ばってきだった。パリまで船で約60日、栄一は昭武に付き従ってパリ・スイス・オランダ・ベルギー・イタリア・イギリスを歴訪した。

パリで栄一が衝撃を受けたのは、株式会社と銀行の仕組みだった。工場主と銀行家と軍人が対等に同じ晩餐の席に着き、資本と労働と知識が制度的に結び合わされている。日本では士農工商の身分で切り分けられ、商人は武士の下、という秩序が染みついていた。サン=シモン主義の薫陶を受けた銀行家たちが鉄道・運河・公益事業へ大規模な資金循環を組んでいる現場は、栄一の目に「身分ではなく能力と資本で人を結ぶ装置」として焼き付いた。「人と資本を集めて一つの事業を起こし、利益を配分し、再投資する」― この株式会社の発想を、栄一は晩餐の席ごしに直感した。

フランス滞在中、フランス公債と鉄道株を買い、運用益を宿費と旅費に充てた。自分の小遣いで実際に資本の運動を体験したのである。この実地体験は、後の第一国立銀行設立と合本主義の思想に直接つながる。慶応4年(1868年)に戊辰戦争が始まり、幕府は瓦解した。栄一は昭武とともに1868年末に帰国、静岡で慶喜(謹慎中)のもとに仕え、商法会所(しょうほうかいしょ)を静岡で立ち上げた。日本最初期の株式会社型組織である。

03大蔵省から民間へ ― 第一国立銀行

明治2年(1869年)、大隈重信の強い勧めで、栄一は明治新政府大蔵省に出仕した。当時29歳。租税・度量衡・貨幣・銀行の各制度設計に関わり、大蔵大丞(次官クラス)にまで昇った。井上馨(大蔵大輔)のもとで国立銀行こくりつぎんこう条例(明治5年、1872年)の起草を担当したのが、栄一の金融キャリアの実質的な出発点である。

しかし明治6年(1873年)、井上・渋沢コンビは予算編成をめぐって西郷・大久保らと対立し、連名で辞表を提出して下野げやした。33歳の栄一は、そのまま官界に戻らず、第一国立銀行(明治6年、1873年開業)の総監役(実質頭取)として民間に転じた。「国立」の名だが、明治初期の「国立銀行条例」に基づく銀行で、制度的には民間株式会社。アメリカのナショナルバンク制度を翻訳した名称である。

第一国立銀行は、明治政府の国立銀行条例(明治5年)に基づく最初の銀行であり、日本最初期の株式会社的組織の一つ(先行する静岡の商法会所・通商会社等と併せて評価される)として位置づけられる。栄一は頭取として実務の細部に踏み込み、預金・貸付・為替・紙幣発行・手形割引の業務を一から日本に根付かせた。銀行員の教育、帳簿様式の統一、信用調査の方法、不良債権の処理 ― 明治初期の経済界で何の前例もなかった仕事を、栄一は手探りで制度化していった。

04五百の会社、合本主義

第一国立銀行の頭取として明治6年から大正5年(1916年、76歳)まで40年以上務めるかたわら、栄一は次々に会社と業界団体を立ち上げた。代表的なものを並べるだけで、近代日本の産業史のほぼ全業種にわたる。

• 王子製紙(明治6年、1873、抄紙会社として設立)
• 大阪紡績ぼうせき(明治15年、1882、後の東洋紡)
• 東京海上保険(明治12年、1879)
• 日本郵船(明治18年、1885、三菱系との合併支援)
• 東京株式取引所(明治11年、1878)
• 東京商工会議所(明治11年、1878)
• 日本煉瓦製造(明治20年、1887、深谷)
• 帝国ホテル(明治23年、1890)
• 札幌麦酒(明治20年、1887、のちのサッポロビール)
• 東京電力(母体の東京電灯、明治19年、1886)
• 日本鉄道(明治14年、1881、日本最初の民営鉄道)
• 共同運輸(三菱との競合を経て日本郵船に合併)

生涯に関係した会社は約500社(数え方により470-600の幅あり)、社会事業は約600団体(養育院・東京慈恵会・日本赤十字等)。栄一の関与は、創立発起人、相談役、取締役、株主、資金斡旋、経営相談と多様だった。一人の経営者ではなく、「日本中の会社の産婆役」を演じた人物である。

この多産の土台には、栄一自身が繰り返し語った合本主義(がっぽんしゅぎ、gappon)の思想があった。一人の資本家が独占的に所有・経営するのではなく、多くの人の小さな資本と知恵を集めて、公益と利益の両方を生む事業を起こす。株式会社の本質を「合本組織」と訳したところに、栄一の独自性がある。単なる株式の英訳ではなく、「同志が力を合わせて一つの事業の本(もと)を立てる」という儒学的な色合いを帯びた言葉である。

05『論語と算盤』― 道徳経済合一

大正5年(1916年)、76歳の栄一は『論語と算盤』(梶山彬編、忠誠堂)を刊行した。1908年頃からの講演・揮毫を集めた本で、体系書というより座談集・講話集に近い。しかし渋沢思想の核は、この一冊にもっとも凝縮された形で残っている。

中心の命題は道徳経済合一説どうとくけいざいごういつせつ。儒学の言葉では義利ぎり合一とも呼ばれる。

• 道徳なき経済は、詐欺・独占・搾取に陥り、社会を壊す
• 経済なき道徳は、空論・偽善に陥り、人の暮らしを支えない
• 両者は対立するのではなく、同じ仕事の両面として一体化されるべき

『論語』の忠恕(ちゅうじょ)・義・信の徳を、近代株式会社の運営倫理として翻訳した試みである。ほぼ同時代のヨーロッパではマックス・ヴェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』(1904-05)が資本主義と宗教倫理の関係を論じていたが、渋沢とヴェーバーの間に直接の交渉や相互参照はなく、両者を「東西の経済倫理論の対比」として一概に並べるのは後世からの後知恵であることには注意を要する。

• 「富をなす根源は何かといえば、仁義道徳。正しい道理の富でなければ、その富は完全に永続することができぬ」
• 「倫理と利益とは、元来二つにあらず、一つのもの」
• 「論語は最も欠点の少ない教訓であるが、この論語で商売はできまいかと考えた」

栄一が『論語』を選んだのは、少年時代に尾高惇忠から素読した体験の厚みがあったからであり、また儒学が東アジアの商人たちにも共有されていた倫理語彙だったからだ。朱子学・陽明学の形而上学ではなく、孔子の言行録の実践性を、片手の複式簿記ふくしきぼきと並べて近代資本主義の経営倫理として復活させた。

06道徳経済合一の翳 ― 労働・植民地・朝鮮

『論語と算盤』の明るい標語の裏で、渋沢の資本主義も明治期日本の国策と無縁ではいられなかった。渋沢が関わった大阪紡績(1882)は日本初の大規模紡績工場として1,000人規模の女工を雇用したが、12時間二交代制の深夜労働を前提とした操業で、女工哀史の源流の一つに数えられる。渋沢自身は労働時間短縮や労働者教育を主張したが、工場経営の現場では低賃金・長時間労働が常態化し、後の富岡製糸場の官営から民営への移管を含め、明治日本の紡績業の発展は女工の身体を消費する構造の上に成り立っていた。

植民地・対外進出との関係も複雑である。渋沢が頭取を務めた第一銀行は1878年釜山支店開設を皮切りに朝鮮半島で支店網を広げ、1905年の日韓協約以降は韓国の事実上の中央銀行業務(紙幣発行・国庫金取扱)を担った。1909年に韓国銀行(後の朝鮮銀行)が設立されるまで、第一銀行券が朝鮮で広く流通していた事実は、植民地経済の制度設計に渋沢の銀行が直接組み込まれていたことを意味する。京釜鉄道(1901設立、ソウル-釜山)・京城電気の発起人にも渋沢は名を連ね、台湾でも台湾製糖(1900)など殖産興業企業の設立に関わっている。日韓併合(1910)以後の朝鮮経営に渋沢の合本主義は制度的資源として持ち込まれ、結果として植民地収奪の構造を整えた側面を否定できない。一方、渋沢自身は粗雑な同化主義を批判し、朝鮮人の教育・産業育成を重視した発言も残すが、「日本資本による朝鮮近代化」という枠組みそのものには終生無自覚だった。

満鉄の対中国政策・日清韓改革への関与も、渋沢が完全に距離を取れたものではなかった。「民間の士」を自称したが、国策企業の設立と株式持ち合いの中心にいる以上、国家と資本の循環から独立することは事実上不可能だった。

渋沢の道徳経済合一は、個々の経営者の倫理規律としては強い射程を持つ一方、国家と資本の一体化が構造的に進む場面では批判の刃を向けにくい思想である。21世紀の読者が『論語と算盤』を現代のCSR・ESGの原典として参照する際、この限界を削り落とさずに受け取ることが、渋沢の思想を単なる企業倫理の美談から切り離して生かす条件になる。

07福祉・教育・民間外交

栄一の仕事は会社と銀行だけではなかった。晩年に向けて比重が増えたのが、福祉事業と民間外交である。

• 東京養育院(明治7年、1874〜) ― 東京府の救貧施設の院長を生涯60年以上務めた。孤児・棄児・老人・病人の保護。栄一自身の私財も多く投じた
• 日本女子大学校(明治34年、1901年設立支援) ― 成瀬仁蔵の設立運動を資金・人脈で支えた
• 国士舘(大正6年、1917年設立支援)
• 東京慈恵会じけいかい(明治20年、1887。後の東京慈恵会医科大学を支える母体)
• 二松学舎(三島中洲との関係)・東京大学経済学部(経済学科)への支援
• 日本赤十字社(佐野常民との協働)
• 関東大震災(大正12年、1923)の帰還者・罹災者りさいしゃ支援 ― 83歳の栄一が帝国ホテルのロビーに寝泊まりして罹災者救援の陣頭に立った逸話は有名

民間外交では、日米関係の改善に晩年まで奔走した。明治末から大正にかけての日米排日移民法の緊張緩和のため、4度渡米して民間レベルの対話チャネルを維持した。とりわけ明治42年(1909)、69歳の渋沢は渡米実業団団長として大隈重信内閣の後押しのもと約50名の経済人を率いて3カ月にわたり全米を巡回し、商工会議所・大学・大統領と面談を重ねた。渋沢青い目の人形(1927年、昭和2年)の相互交換は、栄一が関わった民間友好事業の象徴である ― 米国の教会・学校から日本の子どもたちへ1万3千体の人形が贈られ、日本からも市松人形58体が米国へ贈られた。日米開戦までの15年間、この人形交換が民間レベルの友好の象徴として機能した。

08飛鳥山の老人、2024年一万円札

明治34年(1901年)、栄一は61歳で東京王子の飛鳥山(現北区)に別邸を構え、ここを晩年の拠点とした。曖依村荘(あいいそんそう)と命名された邸宅は、和洋の建築が混在する渋沢の世界観を体現した空間で、晩香廬(ばんこうろ)・青淵文庫(せいえんぶんこ)の2棟が現在、国の重要文化財として残っている。

栄一は終生経営の第一線に立ち続けた。明治42年(1909)、古希こき(70歳)を機に銀行・取引所など60社余の役員を一斉に辞し実業界の一線から退く意思を示したが、76歳で第一銀行頭取を正式に辞してからも相談役として実務から離れず、80代でも毎日丸の内の事務所に通い、書簡を書き、来客に応じた。貴族院議員、勲一等、男爵、子爵と叙勲されたが、終生「民間の士」の立場を崩さなかった。福沢諭吉と同じく、政府の高官への道を断り続けた選択である。

昭和6年(1931年)11月11日、飛鳥山の自邸で没した。91歳。前年から体調を崩し、静養のなか最後まで口述筆記で会社・慈善事業・民間外交の指示を出し続けた。葬儀は11月15日に青山斎場で執り行われ、谷中霊園に埋葬された。戒名泰徳院殿仁智義讓青淵大居士。

没後、栄一の評価は戦前は「財界の長老」としての国民的英雄像だったが、戦後しばらくは「日本資本主義の父」としての呼び方が薄れた時期もあった。21世紀に入ってコーポレート・ガバナンス・企業の社会的責任(CSR)・ESG投資・ステークホルダー資本主義といった概念が再浮上すると、『論語と算盤』の「道徳経済合一」は100年前の先駆として再評価された。2024年7月3日、福沢諭吉に代わって新一万円札の肖像となった。発行時点で総人口の約八割が日々手に触れる紙幣として、「日本資本主義の父」は21世紀の日本人の財布に還ってきた。

09主要な出来事と著作

1. 1840
   武蔵国血洗島村の豪農渋沢家に生まれる(新暦3月16日)
2. 1853-1859
   尾高惇忠に漢学・剣術を学ぶ。藍玉の買い付けで信州を巡回
3. 1863
   高崎城乗っ取り・横浜焼き討ち計画を中止、京都へ出奔
4. 1864
   一橋家(慶喜)に仕官
5. 1867-1868
   パリ万博随行、会計係として欧州6カ国を歴訪。株式会社と銀行を学ぶ
6. 1869
   静岡で商法会所を設立、日本最初期の株式会社型組織
7. 1869-1873
   大蔵省出仕、大蔵大丞として国立銀行条例等を起草
8. 1873
   井上馨とともに下野、第一国立銀行総監役(頭取)として民間へ
9. 1878
   東京商工会議所・東京株式取引所を設立
10. 1882
    大阪紡績(後の東洋紡)設立
11. 1887
    日本煉瓦製造(深谷)・札幌麦酒・東京慈恵会
12. 1890
    帝国ホテル
13. 1901
    飛鳥山曖依村荘(現旧渋沢庭園)に移居。日本女子大学校設立支援
14. 1909
    古希(70歳)を機に第一銀行以外の役員職を一斉辞任。渡米実業団団長として全米を巡回
15. 1909-1927
    日米親善で4度渡米、民間外交の拠点を築く
16. 1916
    76歳で第一銀行頭取を辞任。『論語と算盤』刊行
17. 1923
    関東大震災、帝国ホテルで罹災者救援の陣頭指揮(83歳)
18. 1927
    日米人形交換(青い目の人形、市松人形)
19. 1931
    11月11日、飛鳥山で没。享年91。谷中霊園に埋葬
20. 2024
    新一万円札の肖像として再登場、福沢諭吉から引き継ぐ

残した思想の輪郭

• 道徳経済合一説 ― 倫理と利益は対立するのではなく、同じ仕事の両面。道徳なき経済は犯罪、経済なき道徳は空論
• 合本主義(がっぽんしゅぎ) ― 資本と人の力を合わせる株式会社の東洋的翻訳、一人の独占ではなく多くの小さな資本と知恵の結集
• 論語と算盤 ― 儒学の『論語』を近代株式会社の経営倫理として復活させ、ヴェーバーと同時代の東洋版経済倫理を提示
• 民間の士 ― 終生官職を取らず、慶應の福沢と並ぶ「民間で国を動かす」生き方を全うした
• 500社、600事業 ― 銀行・紡績・保険・海運・鉄道・電力・ホテル・製紙・ビールと、近代日本のほぼ全業種の産業基盤を整備
• 養育院60年 ― 経済人としての顔の裏側で、孤児・棄児・老人の福祉事業に生涯を通じた私財投入
• 2024年の一万円札 ― CSR・ESG・ステークホルダー資本主義の時代に、道徳経済合一が100年ぶりに「現代の課題」として読み直されている