エラスムス

01ロッテルダムの私生児

1466年10月27日(または1469年、諸説あり)、ロッテルダムに生まれた。父は司祭ヘラルト、母はマルガレータ・ローゲリウス。両親は結婚していなかったため、エラスムスは私生児しせいじ(当時の教会法では教会の職に就く資格の障害となる身分)だった。

9歳頃、父はエラスムスと兄ピーテルをデーフェンテルの学校に送った。そこは近代敬虔運動(Devotio Moderna)と共同生活兄弟会きょうどうせいかつきょうだいかいの影響下にある学校で、北方人文主義の種が蒔まかれる場だった。ルネサンス人文主義の古典文献学が、敬虔な個人信仰と結びついた独特の雰囲気の中で、彼はラテン語と聖書を学んだ。

1483年頃、両親が疫病で次々に没した。兄弟は後見人こうけんにんに騙されて財産を失い、やむなくステーン修道院(アウグスティヌス会)に入会、1488年頃に修道誓願しゅうどうせいがんを立て、1492年に司祭に叙階じょかいされた。しかしエラスムス自身は修道院生活を嫌い、後にこれを「若い時の過ち」と呼び、1517年に教皇レオ10世から修道院居住義務の免除と私生児身分の補完を正式に得る。

02パリ、オックスフォード、モアとの出会い

1495年、彼は修道院を抜け出すための口実としてパリ大学神学部への留学を得た。貴族の家庭教師をしながら、貧しい留学生として古典学を続けた。スコラ神学には幻滅し、むしろ古典ラテン語と原典聖書研究に打ち込んだ。

1499年、パトロンの若きイングランド貴族マウントジョイ卿に同行してイングランドに渡った。この滞在中にロンドンで生涯の友トマス・モア(1478-1535、1535年ロンドン塔に幽閉ののちタワーヒルで斬首される未来の大法官)と親交を結び、オックスフォードではジョン・コレット(のちの聖ポール大聖堂主任司祭・セント・ポールズ・スクール創設者)から、スコラ的註解を離れ教父に遡って聖書を読み直す姿勢を強く刺激された(ギリシア語原典への傾斜はその後の別系統の英国人文主義者との接触でも深まる)。二人は年齢差12歳だったが、ウィット・古典愛・キリスト教倫理で深く通じた。

1506年、40歳でイタリアへ。トリノ大学で神学博士号を取得し、ヴェネツィアのアルドゥス印刷所(ギリシア・ローマ古典の印刷の頂点)に滞在して『アダギア(Adagia、格言集)』を大幅増補(最終的に4,151の古典諺を集成)。この一冊で彼はヨーロッパ全域の知識人に名を知られた。

03『愚神礼讃』――モア邸の一週間

1509年、彼はローマからイギリスへ戻る道すがら、アルプスを越えながら『愚神礼讃(Moriae Encomium)』を着想した。ラテン語名Moriaはギリシア語の「愚かさ」であり、同時に友人Mori-ae(モアの)でもあるという洒落だった。

ロンドンのトマス・モア邸で、病気で動けなかった数日の間に、エラスムスはこの小さな諷刺書を一気に書き上げた。1511年にパリで初版が出て、忽たちまちヨーロッパのベストセラーとなり、生前に35版以上を重ねた。

私は愚神だ。人間を動かすのは理性ではなく、私だ。愛も友情も結婚も、すべての人間活動の楽しさは私に負う。哲学者たちは私を蔑むが、私なしには彼らの高貴な議論も続かない。

愚神(ストゥルティア)が一人称で延々と自慢話を展開する形式。前半は日常の愚行(恋愛、結婚、商売、狩猟、愛国心)を笑い、中盤から教会の愚行――スコラ神学の空論、修道士の偽善ぎぜん、司教の富への執着、教皇の戦争――を痛烈に諷刺ふうしする。最終部で愚神は突然真剣になり、「真のキリスト教徒は、この世の知恵を愚かとする者である」と逆転する。

この逆説――愚こそ賢、賢こそ愚――が書の核心である。ルター派はこれを教会改革の先駆と読み、カトリック正統派は「教会を内部から弱める書」と非難した。エラスムス自身は「真面目な友人への冗談として書いた」と弁明したが、刃は本物だった。

041516年――新約聖書校訂版

エラスムスの生涯最大の仕事は、1516年3月にバーゼルのフローベン印刷所から刊行された『新約聖書(Novum Instrumentum omne)』である。バーゼルで入手できた限られたギリシア語写本を照合して本文を再構成し、新しいラテン語訳と対照させた画期的な版である(1519年の第二版から書名は Novum Testamentum に改められる)。

それまで西方キリスト教世界で標準とされていた新約聖書は、4世紀末にヒエロニムスが改訂したラテン語ウルガータであり、それが広く支配的に用いられていた。千年以上、西ヨーロッパの主流はギリシア語原典を直接読み直すことから遠ざかっていた。エラスムスは印刷されたギリシア語新約聖書として最初に流通したこの版で、その状況を根本から覆くつがえした。

ウルガータ訳には誤訳や疑わしい箇所が数多くあり、エラスムス版はそれを明示した。例えば「ヨハネの第一の手紙5章7節」の三位一体さんみいったいに関する一節(コンマ・ヨハンネウム)は、彼が参照したギリシア語写本に見あたらないとして初版・第二版では省いたが、神学論争と新たに提示された写本を受けて1522年の第三版で挿入した(のちに再び論争となる)。

この書はヨーロッパ中の知識人に原典へ還れ(ad fontes)という衝撃を与えた。ルターはこの版をもとに1522年にドイツ語新約聖書を翻訳し、ティンダルは英訳(1526)した。エラスムスの原典主義がなければ、宗教改革の聖書運動は成立しなかった。

05ルターとの決裂――自由意志論争

1517年、ルターが95箇条の提題を掲げたとき、エラスムスは好意的な距離を保った。教会改革の必要は感じていたし、ルターの批判の多くに共感していた。しかし急進化と暴力化にエラスムスは耐えられなかった。農民戦争(1524-25)、聖像破壊、宗派分裂――これらは彼の夢見た「穏やかな改革」とは真逆だった。

1524年、長い沈黙を破って彼は『自由意志論(De Libero Arbitrio Diatribe)』を刊行した。ルターの予定説よていせつ的恩寵論おんちょうろん(人間の意志は救済に何の力も持たない、すべては神の恩寵による選びである)に反対し、人間の意志にも救済に協働する余地があると論じた。

ルターは激怒し、1525年に大著『奴隷的意志論(De Servo Arbitrio)』で反駁はんばくした。ルターにとってエラスムスは「キリストではなくキケロを愛する人文主義者」だった。エラスムスにとってルターは「神学の熱狂で平和を破壊する者」だった。この論争で、北方人文主義と宗教改革の道は決定的に分かれた。

以後、エラスムスはカトリック側にもプロテスタント側にも完全には属さず、両方から攻撃される孤独な独立の学者として生きる。

06晩年のバーゼル・フライブルク、平和への呼びかけ

1521年からバーゼルを本拠に、フローベン印刷所の主任校訂者・編集顧問として、教父(アウグスティヌス、ヒエロニムス、オリゲネス)の全集を次々と刊行した。これは近代教父学の基礎となる仕事である。

同時に、ヨーロッパの君主たちに平和を訴える小冊子を書き続けた。『キリスト教君主の教育』(1516、カール5世に捧げる)、『平和の訴え』(1517)、『戦争の好ましからざること』(1515)は、同時代の宗教戦争と政治戦争に対して明確な反戦論を展開している。

自然は人間に戦争を教えない。獣でさえ同族と争わない。それなのに理性を持つ人間だけが、信仰の名において、言葉一つの違いのために、隣人の血を流す。

1529年、バーゼルが宗教改革派の支配下に入ると、プロテスタント的紛争を避けてフライブルク(オーストリア領、カトリック圏)に移住。それでも両派から攻撃され続け、1535年にバーゼルへ戻った。

07最期――両派の外に

1536年7月11日から12日の夜、バーゼルのヒエロニムス・フローベン(ヨハンの子)の家で、赤痢による死を迎えた。享年69頃。最期の言葉はラテン語でも古代ギリシア語でもなく、母語オランダ語の「親愛なる神よ(Lieve God)」だったと同席者は記録した。

晩年の蔵書はすでに1525年にポーランド人人文主義者ヤン・ワスキ(Jan Łaski)に売却されており、没後の文学的遺稿と家財は主相続人ボニファキウス・アメルバッハらが管理した。遺言ではフローベン印刷所や親しい友人、貧しい学生への援助(のちに Legatum Erasmianum と呼ばれる)が指定され、教会そのものへの遺贈は含まれない、当時としては異例の内容だった。

カトリック教会は1559年に彼の全著作を禁書目録(Index Librorum Prohibitorum)に入れた。プロテスタント側の評価は両義的で、初期にはルターを先取りした人文主義者として称賛される一方、ルターとの決別後は「中途半端な改革者」「裏切り者」としても攻撃された。しかし17世紀の敬虔主義、18世紀の啓蒙思想、19世紀の自由主義神学、20世紀のエキュメニズム運動に至るまで、「両派を超える独立の知性」としての彼の位置は再発見され続けている。

08主要な出来事と著作

1. c.1466
   ロッテルダムに私生児として誕生(生年は1466/1469諸説)
2. 1475-83頃
   デーフェンテルで共同生活兄弟会の学校に学ぶ
3. 1487頃
   ステーン修道院に入会
4. 1492
   司祭叙階
5. 1495
   パリ大学へ、ラテン古典と原典聖書研究に専念
6. 1499
   イングランド滞在、ロンドンでモア、オックスフォードでコレットと出会う
7. 1506-09
   イタリア滞在、『アダギア』増補、トリノ大学で神学博士号
8. 1509-11
   モア邸で『愚神礼讃』執筆(1509)、パリで初版刊行(1511)
9. 1516
   『新約聖書校訂版』(Novum Instrumentum)刊行、バーゼル
10. 1517
    ルター95箇条、『平和の訴え』執筆
11. 1524-25
    ルターとの自由意志論争
12. 1529
    バーゼルからフライブルクへ
13. 1535
    バーゼル帰還
14. 1536
    バーゼルで死去。享年69
15. 1559
    カトリック教会により全著作が禁書目録に

残した思想の輪郭

• 原典へ還れ(ad fontes) ― 伝統的注釈でなく古典と聖書の原典を直接読む人文主義の標語
• 新約聖書校訂版(1516) ― ギリシア語原典と新ラテン訳、ルター独訳・英訳の土台
• 『愚神礼讃』 ― 諷刺を通じて教会と社会の偽善を笑う、西洋諷刺文学の古典
• 両派の独立 ― カトリックにもプロテスタントにも完全には与しない孤独な立場
• キリスト教人文主義 ― 原始キリスト教(プリミティヴ・キリスト教)と古典教養の統合
• 自由意志論 ― ルターの予定説的恩寵論に反対、人間の協働余地を擁護
• 平和論 ― 戦争と暴力への一貫した反対、近代平和論の先駆