トマス・モア

01ロンドンの法曹家の子、オックスフォードと人文主義

1478年2月7日、ロンドンのミルク・ストリートに生まれた。父サー・ジョン・モアは法曹院リンカーンズ・インの弁護士で、後にキングズ・ベンチ裁判所の判事になる堅実な法律家だった。母アグネス・グレンジャーは貿易商の娘で、比較的若くして病没し、父は後に再婚した。

12歳頃、モアはランベス宮殿のジョン・モートン枢機卿(カンタベリー大司教にしてイングランド大法官ほうかん、当時最高の政治家)の邸宅に小姓として仕えた。モートンはこの知的な少年を気に入り、「やがてすばらしい人物になる」と予言したと伝わる。大司教邸で上質なラテン語と公的生活の作法を身につけた。

1492年、オックスフォード大学カンタベリー・ホール(後のクライスト・チャーチ)で学び、ジョン・コレット、トマス・リナクル(ギリシア語教授)のもとで古典ギリシア語とラテン語を学んだ。2年後、父の意向で法律家の道を歩むためロンドンに戻り、ニュー・インへ、続いて1496年にリンカーンズ・インへ入所。1502年に弁護士資格を得た。

02エラスムスとの友情、修道生活の試み

1499年、21歳のモアはオックスフォードを訪れたエラスムス(12歳年長)と出会い、生涯の友情が始まった。エラスムスはイングランド滞在中モアの家に滞在し、機会あるごとに文通した。二人の書簡集は人文主義の親密な友情のモニュメントとして残る。

同じ頃、モアはロンドンのカルトジオ会修道院(チャーターハウス、厳格な隠修士会)に約4年下宿し、修道士としての召命を真剣に考えた。毎日の礼拝、瞑想、厳格げんかくな禁欲きんよくと苦行(肌に直接当たる剛毛のシャツを生涯着続けた)を試み、最終的には結婚と世俗の仕事を選んだが、内面の修道院しゅうどういん生活は続いた。

1505年、26歳でジェーン・コルトと結婚し、長女マーガレット、エリザベス、セシリー、息子ジョンの4人の子をもうけた。妻は1511年に早世し、モアはすぐに裕福な未亡人アリス・ミドルトン(連れ子の継娘アリスを伴う)と再婚した。新しい妻は教養は乏しかったが経営手腕に優れ、子供たちの教育の実務を担った。モアは娘たちにも息子と同等の古典教育を施す先進的な父親だった。長女マーガレット・ロパーは、当時のイングランドで最も学識ある女性の一人となる。

1527年、画家ハンス・ホルバインがエラスムスの紹介でモアの邸を訪れ、家族肖像の素描を残した。完成画は失われたが、現存する模写(ノステル・プライアリ蔵)が、書斎で本を抱えた家族の素顔を今日に伝えている。

03議員、次官、王のスピーチライター

1504年、26歳で初めて下院議員に選出され、ヘンリー7世の増税要求に反対して王の不興を買った。これが最初の政治的勇気の片鱗だった。1510年にはロンドンの副市長ふくしちょう(under-sheriff)に任じられ、商人と職人の紛争を裁く実務の場で評判を高めた。

1509年、ヘンリー7世が没しヘンリー8世(当時17歳、学識ある新王)が即位。若い王はエラスムス、モア、コレットら人文主義者を厚く遇した。モアは対フランス通商使節つうしょうしせつ、法廷弁護士、商人の連合ハンザ同盟との交渉人として頭角を現す。1518年、王の諮問会議Privy Councilのメンバー、1521年にナイト(騎士)叙任、1523年には下院議長。

1521年、ルターの『教会のバビロン捕囚』に対するヘンリー8世名義の反論はんろん書『七秘跡擁護ようご論(Assertio Septem Sacramentorum)』の起草を補助した(主筆は王自身とする伝承だが、近代の研究は実質的にモアら側近の手が大きいと見る)。教皇レオ10世はこの書に対しヘンリーへ「信仰の擁護者(Fidei Defensor)」の称号を授けた。

この急速な出世の背景には、ヘンリー8世とモアの個人的親愛があった。王はモアの邸を突然訪れて夕食を共にし、庭を散歩しながら天文学と神学を論じた。婿のウィリアム・ロパーは後に伝記で記している――「モアは王にどれほど寵愛されても、決して驕らなかった。王が一日彼の首を切って自分の領土を一つ手に入れられるなら躊躇しないだろう、と家族に語った」。これは予言となる。

04『ユートピア』1516――何も存在しない島

1515年、モアはフランドルへの通商交渉使節として渡った。交渉の合間の空き時間を利用して、彼は架空の島について書き始めた。書名はラテン語でUtopia――ギリシア語の ou-topos(どこにもない場所)と eu-topos(善い場所)の二重の語呂合わせである。モア自身が作ったこの語は、後に一般名詞となる。

1516年、ルーヴァンで人文主義者トマス・リュプセットの編集により刊行(ラテン語第一版)。全二巻。第一巻は架空の旅行者ラファエル・ヒュスロダエウス(「知恵のある話者」の意)とモア自身・友人ペーター・ヒレスの対話。第二巻はヒュスロダエウスが島ユートピアの制度を詳細に報告する。

この島では金と銀は便器とする。なぜなら人を惑わす物だからだ。そして彼らはこれを笑いながら、我々が金を尊び貧しい者を蔑むのを愚かと見る。

ユートピア島の制度は、私有財産の廃止、全員の労働義務(一日6時間)、宗教的寛容、離婚と安楽死の許容(ただし厳格な条件付き)、奴隷制(犯罪者と捕虜、それ以外は基本的に平等)、戦争の最小化(傭兵を雇って近隣諸国の紛争を処理)などが組み合わされる。キリスト教はまだ伝わっていないが、道徳的生活と理性的信仰が行き渡っている。

この書は単純な制度設計図ではない。ヒュスロダエウスの極端な主張と、対話者モアの常識的反論が並列され、読者は「どこまでが著者の本音でどこからが皮肉か」を自ら判断することになる。モア本人は聖職者制度と私有財産の廃止に賛同しなかった(妻子持ちで財産家だった)。しかしこの書の中で、当時の欧州諸国の不公正、奴隷制、戦争、贅沢、貧困を鋭く告発したのは確かだった。

05大法官、異端者への弾圧

1525年にランカスター公領大法官、1529年10月、モアはイングランド大法官(Lord Chancellor)に任じられた。ヘンリー8世の最も信頼する側近ウルジー枢機卿が失脚したあとの後継で、聖職者でない者がこの職に就くのは異例だった。

大法官としての約3年(1529-1532)、モアは法廷の実務能力と清廉さで高い評価を得た。しかし同じ時期、ルター派の勢力がイングランドに流入し始めていた。ティンダル新約聖書訳(1526)の輸入、秘密集会の増加。モアは原理主義的なカトリック護教者ごきょうしゃとして『異端をめぐる対話(A Dialogue Concerning Heresies, 1529)』をはじめ計百万語以上の論駁書を英語で書き、ルター派を激しく弾圧した。彼の在任中、トマス・ビルニーら6名のプロテスタント(イングランドでは「ルーテル派」と呼ばれた)が異端として火刑に処せられた。モア自身が直接拷問を命じたかは史料が割れるが、少なくとも在任下の処刑に法的責任を負った。

現代の価値観では矛盾と見える――『ユートピア』で宗教的寛容を描いた人物が、プロテスタントを火刑にする。しかしモアにとって、ユートピアの「寛容」は架空の前キリスト教社会の理性的寛容であり、真のキリスト教の共同体を裂く異端は別の問題だった。これは歴史家が今も議論する彼の人物像の陰影であり、聖人としての列聖後も消えない影として残る。

06王の離婚、宣誓拒否

1527年以降、ヘンリー8世はキャサリン・オブ・アラゴン(ヘンリーの兄アーサーの未亡人)との結婚無効化を教皇に求めていた。男子後継者が得られないことと、新たに愛妃となったアン・ブーリンとの再婚が目的だった。教皇クレメンス7世は神聖ローマ皇帝カール5世(キャサリンの甥)の圧力で許可を拒んだ。

1532年5月、議会が聖職者への服従法を可決し、英国国教会がローマから分離する第一歩を踏み出した。モアは翌日に大法官職を辞任した。健康上の理由としたが、実質は王の宗教政策への抗議だった。1533年6月のアン・ブーリン戴冠式たいかんしきにもモアは姿を見せず、招待状とともに送られた20ポンドの式服代も返却した。

1534年4月13日、王位継承法に伴う宣誓書がモアに突きつけられた。これは同時に、教皇の至上権を暗黙に否定する宣誓せんせいでもあった。モアは宣誓を拒否した。父なる友、ロチェスター司教ジョン・フィッシャー(モアと同じく王室の旧友で、同じく宣誓を拒む)と共に、ロンドン塔に投獄とうごくされた。

塔の独房で15ヶ月。彼は『苦難に対する慰めの対話(A Dialogue of Comfort against Tribulation)』を英語で書き続けた。娘マーガレットは何度も父を訪れ、宣誓するよう説得したが、父の決心は揺るがなかった。「マーガレット、お前が私の愛娘だからこそ、この最後の試練において真実に生きる父を見せることが最大の贈り物だ」と彼は言ったと伝わる。

07斬首――「王のよき僕、されど神の僕が先」

1535年6月22日、モアは大逆罪ぎゃくざいで有罪判決を受けた。裁判の核心は、彼が沈黙を守りつつも王の至上権を認めなかったという点だった。証人として召還されたリチャード・リッチ(後の大法官)が、実際には交わされなかった会話を捏造して偽証ぎしょうし、これが決定的な証拠とされた。モアは裁判で初めて沈黙を破り、「議会は神の法を超える法を作ることはできない」と宣言した。

1535年7月6日、ロンドン塔の丘(Tower Hill)で斬首ざんしゅされた。57歳。当時、反逆罪は吊るし・引き裂き・焼き殺しの残酷刑が規定だったが、王の最後の恩情として斬首に減刑された。

処刑台に登る際、彼は介助する近衛兵に冗談めかして「上らせてくれ、下りるときは自分でなんとかする」と言った。髭を刀の刃から脇にどけ「これだけは反逆はんぎゃくしなかったから切るには及ばない」と言った。最後の言葉は「国王の善き僕(servant)である、しかし神の僕が先である(The King's good servant, but God's first)」だった。

首は1ヶ月ロンドン橋に晒さらされた後、長女マーガレットが買い取り家族の墓に葬った。妻アリスは無一文にされて生き延びた。

08列聖、そして現代

モアの死はエラスムスに「金よりも純粋な魂が失われた」と嘆かせた。ヨーロッパ全土のカトリック知識人は衝撃を受けた。1535年夏には早くも、モアの勇気を讃える詩や短伝がヨーロッパ中で出版された。

1886年、教皇レオ13世が福者(beatified)に。1935年5月19日、殉教400年に合わせて教皇ピウス11世が、同じく宣誓拒否で処刑されたジョン・フィッシャー枢機卿とともに列聖れっせいした。2000年、ヨハネ・パウロ2世は彼を「政治家の守護聖人しゅごせいじん」と宣言した。

世俗の世界での評価も高い。ロバート・ボルトの戯曲『すべて季節の人(A Man for All Seasons)』(1960)とフレッド・ジンネマン監督の映画化(1966、アカデミー作品賞6部門)は、彼を「良心に殉じた公人」の原型として20世紀に再提示した。

しかし近年、彼のプロテスタント弾圧者としての顔も改めて議論されるようになった。ヒラリー・マンテルの小説『ウルフ・ホール』三部作(2009-2020)は、トマス・クロムウェルの視点からモアを頑固で冷酷な異端狩りとして描き直し、英語圏で新しい議論を喚起した。

09主要な出来事と著作

1. 1478
   2月7日、ロンドン・ミルク・ストリートに誕生
2. 1490頃
   ランベス宮殿のモートン枢機卿邸に小姓として仕える
3. 1492-94
   オックスフォード大学カンタベリー・ホールで古典語を学ぶ
4. 1499
   エラスムスと出会う
5. 1500-04
   ロンドン・カルトジオ会修道院に下宿、修道誓願を検討
6. 1504
   初の下院議員、ヘンリー7世の増税に反対
7. 1505
   ジェーン・コルトと結婚(4子)
8. 1510
   ロンドン副市長(under-sheriff)就任
9. 1511-12
   妻ジェーン死、アリス・ミドルトンと再婚
10. 1515
    フランドル通商使節、『ユートピア』執筆開始
11. 1516
    『ユートピア』ルーヴァンで刊行(ラテン語第一版)
12. 1521
    ナイト叙任、ヘンリー8世『七秘跡擁護論』起草を補助
13. 1525
    ランカスター公領大法官に就任
14. 1527
    ホルバインがモア家族の素描を制作
15. 1529
    10月、イングランド大法官に就任、『異端をめぐる対話』刊行
16. 1532
    5月、大法官辞任
17. 1533
    6月、アン・ブーリン戴冠式に欠席
18. 1534
    4月13日、宣誓拒否でロンドン塔に投獄
19. 1535
    6月22日有罪、7月6日タワーヒルで斬首。享年57
20. 1886
    レオ13世により福者に列せられる
21. 1935
    5月19日、ピウス11世によりフィッシャーと共に列聖
22. 2000
    ヨハネ・パウロ2世が政治家の守護聖人と宣言

残した思想の輪郭

• 『ユートピア』 ― 架空の島で現実社会の不正を諷刺、近代社会思想に新語と新ジャンルを与える
• 人文主義の倫理 ― 古典教養と敬虔なキリスト教の統合、エラスムスとの共同戦線
• 女子教育の実践 ― 娘マーガレットらにラテン・ギリシアを教え、学識ある女性の育成を示す
• 法と良心の衝突 ― 合法的命令でも良心に反するものには従わない、市民的不服従の古典的事例
• 殉教のウィット ― 死の直前にも冗談を忘れない精神の余裕、スウィフトらに引き継がれた英国的諷刺の源流
• プロテスタント弾圧の影 ― 寛容を説いた人が異端者を火刑に処した、歴史的人物の陰影