黒田官兵衛(黒田孝高)

011600年9月、九州 ― 誰の命令でもない軍

1600年9月、九州の北で一つの軍が動いた。率いるのは黒田如水じょすい。かつて官兵衛と呼ばれた男である。兵は数千。寄せ集めの傭兵ようへいと領民だった。

如水はすでに隠居の身だった。家の当主の座は、跡取りの長政に譲っている。その長政は、はるか東の美濃(今の岐阜県)で徳川家康の東軍にいた。父は九州で、誰の命令でもない軍を起こしたのだ。

9月13日、石垣原(いしがきばる。今の大分県別府市)で西軍方の大友義統を破った。その二日後、関ヶ原の戦いは一日で決着する。だが如水は、以後二ヶ月足らずで豊後・肥後・筑後の西軍の城を次々に開かせていった。そして関ヶ原の結果を知ると、その軍を解いた。

秀吉を天下人にした男が、なぜ自分の軍を動かしたのか。そしてなぜ、あっさりと手放したのか。時は54年前に戻る。

02姫路の家老の子

1546年、播磨(はりま。今の兵庫県南西部)の姫路城で生まれた。幼名は万吉。のちに官兵衛と呼ばれ、実名は孝高よしたかという。父は黒田職隆。黒田家は近江(今の滋賀県)の浪人から身を起こした家だった。

主君は御着(ごちゃく)城主の小寺政職(こでら まさもと)。黒田家はその家老を務める、ごく小さな武家だった。官兵衛は次男だったが、兄の満隆が1559年に若くして世を去る。こうして官兵衛が跡取りの位置についた。

14歳で元服し、主君から一字をもらって小寺孝高と名乗った。1564年頃には、父から姫路城代を引き継ぐ。まだ十代である。姫路城代時代の官兵衛は、家の経営と家臣のまとめ役を一人で背負った。祖父の代から目薬の行商で財を成したと伝わるが、これは後世の脚色もあり諸説ある。

1567年、播磨の土豪(地元の小さな豪族)、櫛橋伊定の娘・光てるを妻に迎えた。生涯ただ一人の妻である。戦国武将には珍しく側室を置かなかったと伝わる(側室の不在そのものは諸説あり)。翌1568年、跡取りの松寿丸が生まれた。のちの長政である。

姫路の周りは、東に織田、西に毛利、南に別所、北に赤松。小さな領主は、倒れるか従うかを毎月選び直していた。官兵衛の家も、いつかどちらかに付かねばならない。東か、西か。

03織田か毛利か ― 中国攻めの参謀へ

1575年、官兵衛は答えを出した。迷う主君・小寺政職を押し切り、織田信長への帰順を決めたのである。播磨の国衆(地元の武士たち)は、毛利派と織田派に真っ二つだった。官兵衛は岐阜城に出向き、信長に会って「毛利ではなく織田」と説いた。信長はこの若い参謀を気に入り、名刀・圧切長谷部へしきりはせべを与えたと伝わる(時期は諸説あり)。

1577年、信長は中国地方攻めの総大将に羽柴秀吉を任じた。のちの豊臣秀吉である。秀吉は姫路を前線の基地にしたい。官兵衛は自分の姫路城を秀吉に差し出し、麓の国府山城に退いた。以後、官兵衛は秀吉の与力よりき(配下として付けられた武将)として中国攻めに伴走する。

1578年、播磨の別所長治が籠もる三木城との戦いが始まった。三木合戦兵糧攻めの始まりである。官兵衛の献策で、秀吉は力攻めを避けた。城を二年近く完全に包囲し、食べ物の道を断つ。「三木の干殺し」と呼ばれる戦い方だった。

味方の死傷は少ない。だがその裏で、城の中の領民が飢えていく時間を、官兵衛は計算していた。合理の裏に、冷たさが同居している。そして同じ年の秋、摂津(今の大阪府北部)から一つの知らせが届く。荒木村重が、信長に背いたのだ。

04有岡城の土牢 ― 一年の闇

荒木村重は摂津の大名で、信長の配下だった。1578年10月、その村重が突然、信長から離れた。姫路と摂津のあいだで戦線が割れる大事件である。官兵衛は「思い直して信長に戻れ」と説くため、単身で村重の居城・有岡城(今の兵庫県伊丹市)に乗り込んだ。

村重は官兵衛を捕らえた。城内の土牢に、約一年閉じ込めたのである。有岡城幽閉の始まりだった。日の差さない湿った牢で、官兵衛は膝を曲げたまま動けなかった。足を患い、以後生涯、膝を深く曲げられなくなる。

その間、信長のもとでは「官兵衛は村重に味方した」との噂が流れた。信長は、人質に取っていた官兵衛の跡取り・松寿丸を殺せと命じる。これを密かにかくまって救ったのが、秀吉のもう一人の軍師・竹中重治しげはる(半兵衛)だった。半兵衛は重い病の身だった。松寿丸をかくまった直後の1579年、三木城攻めの陣中で世を去る。(救出の経緯は後世の記録によるところがあり、細部は諸説あり。)

1579年11月、有岡城が落ち、官兵衛は救い出された。瀕死ひんしだったが、生きて戻った。命の恩人はもういない。歩行障害と健康の問題は、生涯ついて回ることになる。晩年の梅毒罹患説もイエズス会の一部報告に残る。だが解放時には、すでに歩行が困難だった。この事実から、土牢の一年が直接の原因と読むのが穏当である。

土牢から出てきた男は、前と同じ男ではなかった。派手な武勲より、城攻めと外交に軸足を置く。主君秀吉にも、一線を引く距離を見せ始める。闇の一年は、官兵衛の中で何を変えたのか。

05水と時間で勝つ ― 中国大返し

戻った官兵衛は「戦わずして勝つ」やり方を、次々に形にしていく。1581年の鳥取城攻めは「鳥取の渇え殺し」と呼ばれる兵糧攻めだった。半兵衛亡きあと、秀吉の軍師の座は官兵衛が独りで担っていた。

1582年、備中高松城水攻めが始まる。約3kmの堤を築き、足守川の水を引き込んで城を水没させる奇策だった。刀ではなく、兵糧と時間と水で相手を追い込む。それが官兵衛の戦いだった。

その包囲の最中、1582年6月2日、本能寺の変が起きた。京都で信長が明智光秀に討たれたのである。急報が秀吉の本陣に届いた夜、官兵衛は秀吉の耳元で「これは天下取りの好機」と進言したと伝わる。(『黒田家譜』など後世の編纂によるもので、同時代の史料での裏付けは弱い。)

ここから先の動きは速い。毛利との即時講和。城主・清水宗治の自刃と引き換えの和睦。約230kmを十日で駆け戻る中国大返し。そして山崎で明智光秀を討つ。その一連を、官兵衛は書状と兵站へいたん(食料や物資の補給)の設計で支えた。秀吉政権の出発点は、このとき官兵衛の頭の中で組まれた。

主君を天下人へ押し上げた参謀は、その天下の中でどこに立つのか。答えの前に、官兵衛はもう一つ、別の道を選んでいた。信仰の道である。

06洗礼名シメオン ― 信仰と領地のあいだ

洗礼せんれいの正確な時期は諸説ある。1583年前後、イエズス会の宣教師から洗礼を受けたと伝わる。洗礼名シメオンである。出典はフロイス『日本史』や『イエズス会日本報告集』などである。足の障害と、一年の闇と、信仰。三つは、この人物の内側でほぼ同時に起きた。

キリシタン官兵衛は、同じ信仰を持つ大名と親しくなった。高山右近(洗礼名ジュスト)、蒲生氏郷(同レオン)らである。京都や大坂の教会にも出入りし、自分の領地にも宣教師を招いた。跡取りの長政も若い頃に洗礼を受けたと伝わるが、のちに信仰を捨てた(時期と経緯は諸説あり)。

1587年、秀吉は九州を平定した。九州平定と豊前中津は、官兵衛にとって転機となる。豊前(今の大分県北部と福岡県東部)に約十数万石を与えられ、中津城を築いた。九州における足場を得たのである。

だが同じ年、秀吉はバテレン追放令を出した。宣教師を国外へ追い出す命令である。高山右近は、大名の地位を捨てて信仰を貫いた。官兵衛は、形の上では信仰を捨てたと伝わる(「捨てたふりをした」とも)。右近は領地を捨てて信仰を選んだ。官兵衛は信仰を捨てて、領地と家を選んだ。

1589年9月、官兵衛は長政に家の当主の座を譲り、頭を剃った。号は「如水じょすい円清」。まだ40代前半での、異例に早い隠居である。出家如水と呼ばれるこの一手で、秀吉の警戒をかわしつつ、政治の前線から一歩退いた。1592年から1598年の文禄・慶長の役(朝鮮出兵)では、監軍格として海を渡った。だが、もう前線の指揮官ではなかった。

そして1598年8月、秀吉が死んだ。天下の重しが消える。九州の隠居は、次に何を見ていたのか。

07関ヶ原の裏 ― 九州の盤、そして福岡へ

秀吉の死から、五大老・五奉行の体制はきしみ始めた。1600年9月15日、美濃の関ヶ原で東軍(徳川家康)と西軍(石田三成)がぶつかる。関ヶ原の戦いである。長政は東軍の主力として戦った。西軍の小早川秀秋に働きかけ、裏切りを引き出した功は大きい。

同じころ、九州では如水が独自の軍を動かしていた。冒頭の場面である。中津城から兵を出し、9月13日、石垣原で大友義統を破る。以後二ヶ月足らずで、豊後・肥後・筑後の西軍の城を次々に開かせた。後に「関ヶ原時九州挙兵」と呼ばれる動きだ。兵は数千、寄せ集めの傭兵と領民だった。

もし関ヶ原が一日で終わらなければ。あと一ヶ月続いていれば。如水は九州を制圧し終え、第三の勢力として天下取りの盤に乗る算段だった。そう読む史家は多い(ただし「天下を狙っていた」とまで言えるかは諸説あり、『黒田家譜』の後世の潤色を割り引く必要がある)。如水は家康にこう語ったと『黒田家譜』にある。「もう一日関ヶ原が長引けば自分が九州から天下を取れた」。この「天下を取れた発言」は、その観点から繰り返し引かれてきた。

だが関ヶ原は、東軍の大勝で即日決着した。如水は九州で得た勢力を家康に献上する形で軍を解き、自分の領地に戻った。家康はこの独自行動を咎めなかった。むしろ長政の功を重んじた。戦後の恩賞は、黒田長政と筑前52万石という形で決まる。黒田福岡藩の始まりである。

1601年から、長政と如水の父子は博多湾岸の福崎(警固村)に新しい城を築いた。福岡建設である。翌1602年、黒田家の故地・備前国福岡(今の岡山県瀬戸内市)にちなんで「福岡」と改めた。今日の福岡市の名と中心市街の骨格は、このとき決まった。

如水自身は隠居の身のまま、表の位階を求めなかった。1604年3月20日、京都伏見の藩邸で病のため世を去る。墓は博多の崇福寺そうふくじと京都大徳寺の龍光院。遺言と伝わる言葉は多いが、原典に近いとされるものは三つに集約される。「人に媚びず、富貴を望まず」「我、人より一歩下がる」「水の如く」。

冒頭の問いに戻ろう。秀吉の天下を設計した男は、なぜ自分の軍を動かし、なぜあっさり手放したのか。足を損ね、信仰を貫けず、主君の天下の裏で別の盤も敷いた。その男が最後に選んだのは、「流れる水のように形を持たない」ことだった。

08「如水」を読み直す ― 信仰・野心・水

ここは甘い救済を避けて正面から書く必要がある。右近は領地を捨てて信仰を選んだ。官兵衛は信仰を捨てて領地と家督を選んだ。その選択の差は、家臣・領民への責任という整った言葉だけでは埋められない。同じ時期に官兵衛は嫡男長政の将来を考え、秀吉陣営での立場を守る必要があった。信仰と出世・家督・生存戦略が衝突したとき、この男は出世・家督・生存を取った。それは乱世の武将として合理的な選択だが、「信仰を貫かなかった」という事実そのものは、どれだけ後世が「責任ある撤退」と言い換えても消えない。内面でキリシタンであり続けたと見る説と、信仰自体を整理して政治の側に軸を移したと見る説が研究者のあいだで分かれるのも、この整理のつかなさが当人の中で最後まで解決されなかったことの反映かもしれない。

晩年の号「如水」(水の如し — 定まった形を持たず、高みから低きへ流れる)を、この観点から読み直すこともできる。「形を持たない」とは、信仰にも主君にも土地にも最後まで完全には同一化しなかった者が、その宙づりを美学化した言葉であり得る。諦念と流動性の肯定は、単なる老年の境地ではなく、一度も筋を通し切らなかった男の、整理としての号だったかもしれない。1589年、40代前半という異例に早い出家は、秀吉の警戒を回避しつつ、政治の前線から一歩退いた距離で秀吉とも徳川とも家臣とも完全には重ならない位置を確保する動きだった。文禄・慶長の役では朝鮮渡海軍の監軍格として在陣したが、すでに前線指揮官ではない位置取りだった。

関ヶ原の裏の九州挙兵と、その即時の撤退も、同じ線上にある。この諦念と流動性の肯定は、単なる敗者の諦めではなく、主君秀吉を天下に押し上げ切った者だけが到達できる、静かな余白のような姿勢に見える。

他人を勝たせ続けた男は、自分の勝ちをどこに置いたのか。水の形にそれを見るか、諦めにそれを見るか。答えは、読む人の側に残る。

09主要な出来事と著作

1. 1546
   播磨姫路で黒田職隆の次男として生まれる(兄満隆早世で嫡子格)。幼名万吉、のち官兵衛孝高
2. 1564頃
   16歳で姫路城代を父から引き継ぎ、小寺氏家老として播磨経営に立つ
3. 1567
   櫛橋伊定の娘・光を正室に迎える。生涯ただ一人の妻と伝わる
4. 1568
   嫡男松寿丸(のち長政)誕生
5. 1575
   小寺政職を説得し、織田信長に拝謁。毛利ではなく織田への帰順を主導
6. 1577
   秀吉の中国方面軍入り。姫路城を秀吉に譲り自らは国府山城に退く
7. 1578-1579
   有岡城に単身乗り込み荒木村重に捕縛、約一年土牢に幽閉。足を損ねる
8. 1579頃
   竹中半兵衛が嫡男松寿丸(のち長政)を匿い、間もなく陣没。官兵衛救出へ
9. 1582
   備中高松城水攻め。本能寺の変後、秀吉の中国大返しを支え山崎で明智光秀討つ
10. 1583頃
    イエズス会宣教師より受洗、洗礼名シメオン(時期は諸説あり)
11. 1587
    九州平定後、豊前中津に約十数万石。同年バテレン追放令で形式上棄教
12. 1589
    嫡男長政に家督を譲り剃髪、如水円清と号する。44歳での早い隠居
13. 1592-98
    文禄・慶長の役に監軍格として渡海。1598年秀吉死去
14. 1600
    関ヶ原本戦と並行して九州で独自挙兵、石垣原で大友義統を破る。長政は東軍主力で筑前52万石
15. 1602
    博多湾岸の福崎に築城、福岡と改称。福岡城下町を整備
16. 1604
    京都伏見藩邸で死去。59歳。博多崇福寺および京都大徳寺龍光院に葬られる

残した思想の輪郭

官兵衛は体系立った兵法書や思想書を残していない。PhiloGlyph が官兵衛を「思索者」として扱うのは、個人の思想として完結した書物があるからではなく、戦国末期から近世初頭への移行期において、調略・外交・兵站・隠居といった統治知の類型を一つの人物像に凝縮した例として、後世に繰り返し参照されてきたからである。以下は、その像から抽出できる思想的輪郭。

• 戦わずして勝つ ― 三木の干殺し、鳥取の渇え殺し、高松の水攻め。武力による正面決着を避け、兵站と時間で相手を自壊させる戦略
• 調略と外交の軍師 ― 小寺時代から信長帰順、中国攻めの毛利和睦、関ヶ原の小早川調略まで、刀ではなく言葉と書状で戦況を動かす
• 有岡の一年 ― 幽閉の闇と身体の障害が、派手な武勲から一歩下がる立ち位置への転換点となった
• 信仰と撤退 ― キリシタン大名として受洗しつつ、右近のように領地を捨てず形式棄教を選んだ、信仰と出世・家督・生存戦略の衝突で後者を取ったという事実
• 如水の号 ― 水のように形を持たず流れる、定着した功に固執しないという老いの姿勢、筋を通し切らなかった者が宙づりを美学化した言葉
• 九州の独自動向 ― 関ヶ原の裏側で九州を制圧した短い独走、天下取りの野心の痕跡にして、即時の撤退という後退線の引き方
• 長政への継承 ― 自ら天下の盤を捨てて嫡男に筑前福岡藩を残した、軍師から藩祖への転位