カレン・ホーナイ

01ハンブルクの船長の娘――権威的な父と寛容な母

1885年9月16日、ドイツ帝国の港湾都市ハンブルク郊外のブランケネーゼで、カレン・ダニエルセンとして生まれた。父ベルント・ヴァッケルス・ダニエルセンはノルウェー出身の敬虔けいけんなルター派の船長、母クロティルデ・ベルント(愛称ソニー)はオランダ系の教養ある女性で、父より18歳年下だった。父は厳格で権威的、母は知的で自由主義的、教育を重んじた。両親の関係は緊張しており、父は母と娘に精神的な抑圧よくあつを加えた、と後年カレンは日記に書いた。

4歳年上の兄ベルント・ジュニアは後にルター派の牧師ぼくしとなるが、幼少期のカレンが彼に向けた愛と嫉妬は、後年のペニス羨望論批判の個人的背景に深く流れ込む。父は娘の学問を認めず、「女に勉強は不要」と繰り返した。1899年、12歳のカレンは「医学を学ぶ」と日記に決意を書き残す。母は密かに娘の進路を支え、女子に大学が開放されて間もない1906年、20歳のカレンはフライブルク大学医学部に最初期の女子学生世代の一人として入学した。後にゲッティンゲン大学を経てベルリン大学へと移っている。

1909年、法学博士オスカー・ホーナイ(後の企業弁護士)と結婚。1911年に長女ブリギッテ(のち女優となる)、1913年に次女マリアンネ(のち精神分析家として母の道を継ぐ)、1916年に三女レナーテと、三人の娘を出産した。1915年、ベルリン大学医学部で学位を取得。博士論文は頭部外傷と精神症状の関連を扱った臨床研究だった。

02ベルリン精神分析研究所――フロイト派のなかで

ホーナイは1910年から1913年にかけて、当時ドイツで最高のフロイト派分析家とされたカール・アブラハムから個人分析を受けた。アブラハムは早くから彼女の知性に感嘆し、精神分析家としての訓練に迎え入れた。1920年、アブラハム・フランツ・アレクサンダーらと共にベルリン精神分析研究所(フロイト派の主要訓練機関)の創設そうせつメンバーとなり、以後12年間、同研究所で教育・分析・著作活動を行った。

1923年、兄ベルント・ジュニアの早世と夫オスカーの事業破産はさんが重なった時期から、ホーナイは深い抑うつに入る。1926年にはオスカーと別居べっきょ、1937年に正式離婚した。同じ時期に執筆した『女性のマゾヒズムの問題』(1923)、『女性のペニス羨望』(1924)、『去勢コンプレックスの起源について』(1923)は、フロイトが女性の心理の核心として主張した「ペニス羨望」理論を、根本から再検討する仕事だった。

ホーナイの論点はこうだった――フロイトが「女性は男性性器を欲望する」と論じた臨床現象は、実際には男性優位の社会構造を内面化した女性の不満であって、生物学的に必然なものではない。逆に男性の方にも「子宮羨望せんぼう」(生物学的に産む力を持つ女性性への羨望)が観察される。フロイトはこれらの反論を黙殺もくさつし、後に「ホーナイ的修正主義」と切り捨てたが、彼女の論文は精神分析内部で徐々に影響を広げ、1930年代以降の女性精神分析家(クララ・トンプソンら)の理論的拠点となっていった。

031932年、アメリカへ――シカゴ、ニューヨーク、フロムとの邂逅

1932年、ナチスの台頭とドイツ経済の悪化、オスカーとの不仲が重なり、47歳のホーナイはフランツ・アレクサンダーの招聘しょうへいを受けてシカゴ精神分析研究所副所長として移住した。娘のうち次女マリアンネは既に医学を学んでおり、後に母の後を継いで精神分析家となる。

シカゴでホーナイはアメリカの文化人類学者ルース・ベネディクト、マーガレット・ミードらと交流を深めた。文化の違いが人格形成に及ぼす影響を目の当たりにしたことは、彼女の理論的転回の決定的な契機となる。1934年、ホーナイはニューヨークに移り、亡命知識人の中心地ニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチで講義を始めた。

ニューヨークで彼女が出会った重要な一人が、フランクフルト学派の周辺から亡命してきた若き精神分析家エーリヒ・フロムである。フロムは当時、精神分析家フリーダ・フロム=ライヒマンと結婚していたが既に別居状態にあり、ホーナイとは数年にわたり分析関係と恋愛関係が並走した。文化主義精神分析の理論はこの協働の濃密な対話の中で形を取り、新フロイト派の核となる。1943年頃の決裂は学界に波紋を呼んだが、両者は別々の道を歩みながら同じ系譜に並び立った。

1937年、『現代の神経症的人格』(The Neurotic Personality of Our Time)刊行。神経症を「普遍的人間の内的構造」ではなく、特定の時代・文化が生む典型的な歪みとして分析する視角を打ち出した。続く『精神分析の新しい道』(1939)は、フロイトの欲動論・エディプス・コンプレックス・死の欲動を組織的に再検討し、代替理論を提示する。この本は精神分析運動内部で決定的な破断を引き起こした。

04ニューヨーク精神分析協会からの追放、そして独立学派

1941年、ニューヨーク精神分析協会の教育委員会は、ホーナイが「理論的に正統派ではない」として教育分析家の資格を剥奪した。実質的な追放ついほう処分である。彼女は同日、同志の分析家たち――クララ・トンプソン、ハリー・スタック・サリヴァン、エーリヒ・フロムらと協議し、アメリカ精神分析研究所(American Institute for Psychoanalysis)を新たに創設した。

研究所は『アメリカン・ジャーナル・オブ・サイコアナリシス』を発行し、正統派フロイト派とは別の教育・訓練機関として、文化主義ぶんかしゅぎ精神分析(新フロイト派、Neo-Freudian)の組織的拠点となる。フロム、サリヴァン、トンプソンは後にそれぞれ独自路線を分岐させたが、ホーナイはこの研究所の中心に留まり続けた。

1942年、『自己分析』(Self-Analysis)――患者の自己観察と記録の方法を説いた、精神分析の個人的実践書の古典。1945年、『私たちの内なる葛藤』(Our Inner Conflicts)で彼女の人格理論を体系化し、人間は三つの基本傾向――他者に近づく(服従的)、他者に逆らう(攻撃的)、他者から離れる(退避的)――のいずれかに偏って固定するとき、神経症的葛藤かっとうが生じると論じた。

05『神経症と人間の成長』――自己実現という概念

1950年、ホーナイの主著『神経症と人間の成長』(Neurosis and Human Growth)刊行。副題は「自己実現をめぐる闘争」(The Struggle Toward Self-Realization)。

核心概念は「本当の自己(real self)」と「理想化された自己(idealized self)」の対比である。すべての人間は、自己の潜在的な可能性を伸長させる方向へと自然に向かう「本当の自己」の動きを持つ。しかし幼少期の「基本的不安」――無力な子どもが敵意を感じる世界で、孤独に置かれる恐怖――に対応して、人は「理想化された自己」を作り上げる。完璧で、絶対的で、他人を支配できる自分。神経症的人格はこの理想像と、現実に生きている自己との間の裂け目に、永続的な苦しみを抱え込む。

治療の目的は、ペニス羨望の解消でも欲動の昇華でもない。本当の自己を回復し、成長の動きを再開させることである。この図式はアブラハム・マズロー、カール・ロジャーズの人間性心理学に直接の影響を与え、「自己実現(self-actualization)」という語彙を20世紀後半の心理学と社会思想に送り出した。

06禅への関心、そして早すぎる死

1950年代初頭、ホーナイは鈴木大拙の講義を聞き、禅思想に深い関心を持った。1952年夏、彼女は鈴木とともに日本と京都、鎌倉を二ヶ月旅行した。円覚寺・大徳寺を訪ね、禅の「無我」が自分の「本当の自己」概念と通じるかどうかを探った。ホーナイは帰国後、新しい本の構想を立てていた。しかし時間は残されていなかった。

1952年12月4日、ニューヨーク市で胆嚢癌たんのうがんにより死去、67歳。発病から死までわずか数ヶ月、最後まで研究所の教育業務と臨床を続けた。遺稿の一部は『ニューヨーク精神分析講義』(1987)として死後刊行された。

ホーナイの影響は精神分析の内部では限定的に残ったが、一般読者のあいだでは20世紀後半から現代まで広く読まれ続けている。自助文学、カウンセリング心理学、文化心理学、フェミニスト精神分析のすべての領域で、彼女の名は生き続ける。

07主要な出来事と残した思索の輪郭

1. 1885
   9月16日、ハンブルクで誕生、船長の娘
2. 1906
   フライブルク大学医学部入学、最初期の女子学生世代
3. 1909
   法学博士オスカー・ホーナイと結婚
4. 1910-13
   カール・アブラハムから個人分析を受ける
5. 1915
   ベルリン大学医学博士号取得
6. 1920
   ベルリン精神分析研究所創設メンバー
7. 1923-1926
   フロイトのペニス羨望論を批判する女性心理学論文群
8. 1932
   アメリカに移住、シカゴ精神分析研究所副所長
9. 1934
   ニューヨーク移住、ニュー・スクールで講義、フロムと出会う
10. 1937
    『現代の神経症的人格』刊行
11. 1939
    『精神分析の新しい道』刊行
12. 1941
    ニューヨーク精神分析協会から追放、アメリカ精神分析研究所を創設
13. 1945
    『私たちの内なる葛藤』で三つの基本傾向を論じる
14. 1950
    主著『神経症と人間の成長』刊行
15. 1952
    鈴木大拙と日本旅行、12月4日、胆嚢癌により死去、67歳

残した思索の輪郭

• フロイトのペニス羨望批判 ― 生物学的決定論から文化的構造の分析へ
• 神経症の文化的理解 ― 時代と社会が生む典型的な人格の歪みとして捉える
• 本当の自己と理想化された自己 ― 二重の自己像の裂け目としての神経症
• 三つの基本傾向 ― 他者へ近づく・逆らう・離れる、その偏りとしての病理
• 自己実現の概念 ― 人間性心理学への出発点、禅への関心に至る探究