シエナのカタリナ

01染物屋の娘が、教皇の前に立つ

1376年6月、フランスのアヴィニョン。この街には、そのころローマ・カトリック教会の教皇が住んでいた。ローマではなく、フランスの街に、である。そこへ、イタリアのシエナから一人の女性がやってきた。名はカタリナ、29歳。染物屋(そめものや)の娘である。

彼女は読み書きをきちんと習っていなかった。教皇に送った手紙は、すべて口で語り、弟子たちが書き取ったものだ。その手紙で彼女は、教皇グレゴリウス11世を「甘き父よ」と呼んだ。そのすぐあとに、「ローマへ帰れ、男らしく、猶予なく」と迫った。ふつうの信者が教皇に向ける言葉ではない。

そして今、手紙ではなく、本人が教皇の前にいる。説得は三か月にわたった。教皇は、この娘の声を聞いた。1376年9月13日、グレゴリウス11世はアヴィニョンを出発する。教皇がローマに帰るのは、70年ぶりのことだった。

なぜ、学問のない染物屋の娘の声が、教皇を動かしたのか。その声は、どこから出ていたのか。答えを探すために、時を29年前に戻す。1347年、シエナ。

02二十五人の子の、二十三番目

1347年3月25日、カタリナはシエナに生まれた。父はヤコポ・ベニンカーザ、染物屋の主人。母はラパ。25人の子の23番目で、双子だった。姉のジョヴァンナは早くに亡くなった。この年、ヨーロッパには黒死病(ペスト)が近づいていた。三年後にはイタリア全土を襲う。カタリナの家族の多くも、ペストで失われた。

6歳のとき、兄ステファノと街を歩いていた。そのとき、空にキリストの姿を見たと伝えられる。これを書き残したのは、のちの伝記作者レイモンド・オブ・カプアである。この日から、カタリナは祈りと沈黙に深く入っていった。

12歳のとき、母が彼女を結婚させようとした。カタリナは自分の髪を切り落とした。それが彼女の「いいえ」だった。断食(だんじき。食事をとらないこと)と祈りは、ますます厳しくなる。父ヤコポは、ついに娘の選んだ道を認めた。家の中に小さな隠れ部屋(ラ・チェッラ)を作り、娘に与えた。

16歳ごろ、カタリナはドミニコ会第三会に入った。ドミニコ会は、説教を仕事とする修道会である。第三会は、修道院の壁の中には入らず、家にいながら修道生活を送る人たちの集まりだ。黒いマントをまとうので、マンテラータと呼ばれた。もともとは、夫を失った女性のためのものだった。16歳の未婚の娘が入るのは異例(いれい)で、教会は彼女を長く待たせた末に、ようやく認めた。

黒いマントを着た娘は、それから三年、ほとんど口を開かなかった。

03三年の沈黙のあとで

マンテラータとなったカタリナは、自分の部屋で三年を過ごした。ほぼ完全な沈黙と断食である。家族とも話さない。口を開くのは、ドミニコ会の司祭に告解(こっかい。自分の罪を打ち明けること)をするときだけだった。食事はパンと野菜。のちにパンだけ。最後には聖体(ミサで受けるパン)だけになった。

伝記作者レイモンドによれば、20歳になるころ、三年の沈黙は閉じられた。カタリナはキリストとの神秘の結婚(神秘的婚姻、スポンサリツィア・ミスティカ)を体験したという。指輪を受ける幻(まぼろし)。続いて、キリストが自分の心臓をカタリナの胸に移す、という体験。「交換された心」と呼ばれる。ここから、カタリナは部屋の外へ出る。

最初にしたのは、黒死病の患者の看護だった。貧しい人に食事を運ぶこと。そして、シエナの街頭で説教(せっきょう)をすること。読み書きをきちんと習っていない女性が、人前で神について語る。その姿は、疑いの目と深い尊敬の両方を呼んだ。司教館で取り調べも受けた。だが、教えは正しいと認められた。周りには男女の弟子たちが集まり、「家族」と呼ばれる集団になっていく。

三年、ほとんど何も言わなかった人が、外に出て語り始めた。沈黙のなかで、何が育っていたのだろう。

04ローマにいない教皇へ、手紙を送る

そのころ、ローマ・カトリック教会には大きなねじれがあった。教皇はローマではなく、フランスのアヴィニョンにいた。1309年からずっとである。ローマの街は荒れ果てた。教皇はフランス王家の力の下に置かれた。人々はこれを、旧約聖書の「バビロン捕囚」になぞらえ、アヴィニョン捕囚(ほしゅう)と呼んだ。教会の心は、あるべき場所から離れていた。

27歳ごろから、カタリナは手紙を送り始めた。相手は各国の君主、枢機卿(すうききょう。教皇を選ぶ高位の聖職者)、そして教皇グレゴリウス11世。手紙はすべて口で語られた。弟子のネリ・ディ・ランドッチョやステーファノ・マコニが書き取った。言葉はイタリア語、それもトスカーナの方言である。のちに『書簡集』としてまとめられる手紙だ。

文は短く、熱い。身分の低い者が目上に使う言い方を、はるかに越えていた。「甘き父よ」と呼びかける。その同じ口で、「ローマへ帰れ、男らしく、猶予なく」と迫る。教皇を叱る(しかる)言葉である。

手紙だけでは足りなかった。1376年6月、カタリナは自分の足でアヴィニョンへ向かう。

05「ローマへ帰れ」

ここで、物語は冒頭の場面に戻る。1376年6月、29歳のカタリナはアヴィニョンにいる。三か月にわたる直接の説得。9月13日、グレゴリウス11世はアヴィニョンを発つ。1377年1月17日、ローマに入る。70年ぶりの教皇のローマ帰還だった。この動きの直接の力の一つとしてカタリナの働きを伝える史料は、複数ある。

なぜ教皇は聞いたのか。カタリナには地位も学問もなかった。あったのは、三年の沈黙から持ち帰ったものだけである。彼女が教皇に語った言葉は、自分の意見という形をしていなかった。自分は無であり、神こそが在る、という知。彼女はその場所から語った。だから「甘き父よ」と「男らしく」を、同じ息で言えたのかもしれない。

あなた自身が何者であるか、また神が誰であるかを知るならば、あなたは祝福される。

しかし翌年、グレゴリウス11世は亡くなる。後任ウルバヌス6世の選び方をめぐって、教会は割れた。アヴィニョンには対立教皇クレメンス7世が立つ。ローマとアヴィニョンに、二人の教皇。大シスマ(西方教会大分裂)の始まりである。カタリナが呼び戻した教皇座は、帰った先で割れた。

彼女はウルバヌス6世の側に立ち、割れ目をつなぐことに残りの生涯を注いだ。残された時間は、あと二年しかなかった。

06語られた本、そして最後の二年

1377年から1378年にかけて、カタリナは一冊の本を語った。エクスタシス(神に心を奪われ、我を忘れた状態)の中で、神との対話を口にする。それを筆記係たちが書き取った。筆記係は複数いたと伝わる。『対話』(Il Dialogo della Divina Provvidenza)である。魂が問い、神が答える。その形で本は進む。

1378年秋から、カタリナはローマにいた。ウルバヌス6世を支え続けた。割れた教会をつなぎ直すための祈りと断食は、限界まで厳しくなった。体は衰えていく。1380年のはじめ、脳卒中のような発作が起きた。体の半分が動かない。それでも、手紙を口述し続けた。

1380年4月29日、ローマで死去。33歳だった。遺体はローマのサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ聖堂に葬られた。頭部だけは故郷シエナのサン・ドメニコ聖堂に分けて葬られ(分葬)、今も公開されている。

死後、教会は長い時間をかけて彼女を認めていった。1461年、ピウス2世により聖人と宣言された(列聖)。1970年、パウロ6世は彼女を教会博士(Doctor of the Church)に宣言した。教会の教えの模範となる人に与えられる称号である。この女性教会博士宣言は、アビラのテレサに続いて史上二人目だった。1999年、ヨハネ・パウロ2世は、彼女をヨーロッパの共同守護聖人(欧州共同守護聖人)の一人に定めた。

あなた自身が何者であるか、また神が誰であるかを知るならば、あなたは祝福される。

字を書かない人が、教皇を動かし、本を残した。その声はどこから出ていたのか。地位か、学問か。それとも、三年の沈黙か。あなたが誰かに「帰れ」と言うとき、その声はどこから出ているだろう。

07『対話』を読み解く――語られた神学と、断食の身体

『対話』は神と魂のあいだの対話形式で、4部構成、167の章に分かれる。魂は問い、神は応える。自己知(自分は無であるという認識)と神知(神は在であるという認識)の対応、涙の理論(4種の涙)、橋としてのキリストの比喩(キリストの御体が地と天を繋ぐ橋である)、教会改革の必要、司牧者の責任――神秘体験を神学と政治の両方に架橋する独特の総合が展開される。

読み書きを体系的に学んでいなかったカタリナが、晩年には自分でも簡単な文字を書けるようになったと伝わる。しかし主要な著作は口述であり、そこに「書く」ことと「語る」ことの境界を揺らす独特の書物性がある。彼女の書簡は約380通が現存し、中世イタリア語散文の最古層の代表的テクストとなっている。

死因についても議論がある。ルドルフ・M・ベル『聖なる食欲不振(Holy Anorexia)』1985年以降、極端な断食を拒食症的実践として読む議論が広がり、消耗衰弱と脳血管発作の合併という見立ても提示されてきたが、診断的な確定ではない。断食・聖体のみの生活という極端な身体性が霊的権威の身体的基礎となる構造は、教皇への直截な叱咤と『対話』の神学を同じ根から生い立たせているとも読める。

08主要な出来事と残した思索の輪郭

1. 1347
   3月25日、シエナの染物屋の25人の子の23番目として誕生
2. 1353頃
   6歳でキリストの幻視を見る
3. 1359
   12歳、強制結婚を拒み髪を切る
4. 1363頃
   16歳、ドミニコ会第三会マンテラータに入会
5. 1363-1366
   自室での三年の沈黙と断食
6. 1367頃
   神秘的婚姻(スポンサリツィア・ミスティカ)の体験
7. 1374頃
   教皇・諸侯への書簡活動を開始
8. 1376
   アヴィニョンへ赴きグレゴリウス11世と対面
9. 1377
   教皇座ローマ帰還、アヴィニョン捕囚終結
10. 1377-1378
    『対話』を口述筆記で完成
11. 1378
    大シスマ勃発、ウルバヌス6世を支持
12. 1380
    4月29日、ローマで死去、33歳
13. 1461
    ピウス2世により列聖
14. 1970
    パウロ6世により史上二人目の女性教会博士に
15. 1999
    ヨハネ・パウロ2世によりヨーロッパの共同守護聖人に

残した思索の輪郭

• 自己知と神知の対応 ― 「あなたは無、私は在」の認識を出発点とする神秘神学
• 橋としてのキリスト ― 神と人を繋ぐ三段の橋の比喩、十字架論の実践的展開
• 女性非識字者の公的発言 ― 口述筆記で教皇・諸侯を動かす中世女性の稀有な事例
• 政治と観想の統合 ― 教皇座のローマ帰還、大シスマ修復への介入
• 極端な身体性 ― 断食・聖体のみの生活が霊的権威の身体的基礎となる