曹操

01「我は周の文王たらん」

216年、曹操(そうそう)は61歳になっていた。この年、彼は魏王(ぎおう)の位に進む。漢の決まりでは、皇帝の一族でない者は王になれない。その決まりを、彼は破った。

朝廷からは九錫(きゅうしゃく)も受けた。天子、つまり皇帝に準じる最高の礼遇である。漢の帝位を譲り受ける準備は、実質的に整った。それでも彼は、皇帝にならなかった。生涯、漢の臣という名分(立場の名目)を外さなかったのである。

彼はこう言ったと『三国志』は伝える。「もし天命我にあらば、我は周の文王たらん」。周の文王とは、はるか昔、周という国の土台を築いた王である。前の王朝を倒して新しい王朝を開いたのは、その子の武王だった。つまり自分は土台まで。王朝を開くのは子の代でよい。そういう意思表示である。

若い頃から、彼は決まりを恐れない男だった。身分を問わずに法を振るい、大虐殺の汚名を背負った。名高い知識人を、一族ごと処刑もした。後の世は彼を「姦雄(かんゆう)」、ずるがしこい英雄と呼ぶ。そんな男が、最後の一歩だけを踏まなかった。なぜか。

対酒当歌、人生幾何。譬如朝露、去日苦多

時は61年前、155年に戻る。

02宦官の孫

155年、曹操は沛国(はいこく)の譙(しょう)という町に生まれた。今の安徽省(あんきしょう)亳州(ぼくしゅう)市にあたる。字(あざな、大人になってからの呼び名)は孟徳(もうとく)。幼い頃は阿瞞(あまん)と呼ばれた。

父の曹嵩(そうすう)は、宦官(かんがん)の養子だった。宦官とは、去勢されて宮中に仕える役人のことである。養父の曹騰(そうとう)は皇帝のそば近くに仕え、大きな力を持っていた。曹嵩は霊帝(れいてい)の末期に、莫大な財産で太尉(たいい)の位を買ったという。『三国志』がそう伝えている。太尉は三公という最高位の一つだ。

宦官の養子の子。この出自は、当時の知識人社会では微妙な位置だった。名門の人々は、陰で「閹宦(えんかん)の後」と呼んだ。宦官の血筋、という意味である。この屈折は、彼の生涯につきまとう。

しかし若い曹操は、のびのびとしていた。書物を読み、法律に通じ、頭の回転が速かった。20歳で孝廉(こうれん、地方からの人材推薦)に選ばれ、役人になる。やがて洛陽(らくよう)の北部尉(ほくぶい)、都の北側の治安を守る役人になった。

ある夜、夜間外出の禁を破った男がいた。宦官の蹇碩(けんせき)の叔父である。曹操は五色棒という棒で、この男を打ち殺した。宦官の孫が、宦官の身内を法の名で殺した。身分を問わない。その姿勢を、彼は早くから示していた。

同郷の橋玄(きょうげん)という人物は、彼をこう評した。「天下まさに乱れんとす、命世の才に非ざれば能く済うことなし、能く之を安んずるは、其れ君ならんか」。天下は乱れる。それを救い、安らげるのは君だろう、という意味だ。人物評で名高い許劭(きょしょう)は、こう答えたと『後漢書』は記す。「清平の姦賊、乱世の英雄」。平和な世では悪党、乱れた世では英雄。この許劭の人物評は、後の世まで語り草になる。若者は、どちらの世を生きることになるのか。

03黄巾の乱、そして挙兵

答えは、すぐに出た。184年、黄巾(こうきん)の乱が起きた。太平道という宗教の教祖、張角(ちょうかく)兄弟が率いた大反乱である。曹操は29歳。騎都尉(きとい)という武官として潁川(えいせん)の黄巾を討った。功績により、済南(せいなん)の相(しょう、地方長官)に任じられる。済南では十数か所の怪しい祠(ほこら)を廃止した。宦官と結ぶ役人も告発した。行政の手腕は、このときすでに確かだった。

189年、霊帝が死ぬ。外戚(皇后の親族)の何進(かしん)と宦官が争った。そのなかで、董卓(とうたく)が西の涼州から都に入った。董卓は洛陽で好き放題に振る舞った。曹操は董卓からの招きを断り、名を変えて東へ逃げる。陳留(ちんりゅう)で家財を売り、義兵およそ五千を集めた。

翌190年、袁紹(えんしょう)を盟主とする連合軍に加わる。袁紹は四代続けて三公を出した名門の出だった。ところが諸侯は仲間割れで動かない。曹操だけが董卓軍と戦い、滎陽(けいよう)で敗れた。連合は翌年までに解体した。関東(函谷関より東の地)は、群雄が割拠する土地へと崩れた。

192年、青州の黄巾が兗州(えんしゅう)に攻め込み、長官が戦死した。曹操はその跡を継ぎ、兗州牧(ぼく)に推された。降伏した黄巾は百万にのぼる。そこから精鋭三十万を選び出し、「青州兵」と名づけた。自前の主力軍が、ここに生まれた。しかし兵が整った矢先、彼の人生で最も暗い知らせが届く。

04父の死と徐州

194年、父の曹嵩が殺された。場所は徐州(じょしゅう)牧・陶謙(とうけん)の領内である。随行の兵が財産を狙って襲ったとも、陶謙が関わったとも言われる。真相は分かっていない。

曹操はこれを口実に、二度、徐州を攻めた。彭城(ほうじょう)、取慮(しゅりょ)、睢陵(すいりょう)。城は焼かれ、人は殺された。『三国志』と『後漢書』は、死者を「数十万」と記す。「鶏犬無し」、鶏も犬も残らなかった、とも書く。

これが徐州虐殺である。彼の生涯で、最も酷薄な傷だった。史料が数を誇張した可能性は、今も議論されている。だが後の世の人々が「姦雄」と語るとき、この一件が最大の根拠になった。

父を失った男は、その手で数えきれない父と子を奪った。この重い荷を負ったまま、彼は次の一手を打つ。それは剣ではなく、一人の皇帝を迎えることだった。

05皇帝を迎える ― 奉天子以令不臣

196年、曹操は41歳。この年、献帝(けんてい)が洛陽に戻ってきた。献帝は漢の皇帝である。長安から逃れ、戻ってきたのだった。しかし洛陽は廃墟で、人々は飢えていた。

曹操は献帝を許(きょ)に迎えた。今の河南省許昌(きょしょう)市である。許は仮の都、許都(きょと)となった。以後、皇帝の名で出される命令が、曹操の武器になる。これを「奉天子以令不臣(ほうてんしいれいふしん)」と呼ぶ。天子をいただき、従わない者に命令する、という意味だ。

同じ年、曹操は屯田制(とんでんせい)を始めた。棗祗(そうし)と韓浩(かんこう)という部下の献策による。荒れた農地を、流民と兵士に耕させる。収穫は国と耕した者で分ける。民が耕す民屯と、軍が耕す軍屯があった。軍の食糧問題は大きく和らぎ、中原の経済は少しずつ立ち直った。董卓の乱以来、減り続けた人口を食い止めた改革である。

同時に彼は、家柄に縛られない人材の登用に手をつけ始める。この方向は、彼の死後に一つの制度になる。子の曹丕(そうひ)の代に、陳羣(ちんぐん)が作る。九品官人法(きゅうひんかんじんほう)である。

皇帝と食糧と人材。乱世を戦う骨組みは整った。しかし北には、彼の何倍もの兵を持つ男がいた。

06官渡の戦い、北の海

200年、官渡(かんと)の戦い。相手は北方最大の豪族、袁紹である。冀州(きしゅう)・青州・幽州・并州(へいしゅう)の四つの州を持っていた。約10万の大軍で、南へ攻めてきた。曹操の兵力は諸説あるが、正史では数万とされる。

戦いは長引いた。曹操側の食糧が尽きかけたとき、袁紹の幕僚、許攸(きょゆう)が寝返った。彼は袁紹軍の食糧の在りかを教えた。曹操は烏巣(うそう)の兵糧基地を急襲し、焼き払った。食糧を失った袁紹軍は総崩れになった。袁紹は冀州へ逃げ帰った。

この勝利が、北方制覇を決めた。207年までに、曹操は四つの州を平定する。北の異民族、烏桓(うがん)への遠征も終えた。袁紹の息子たちは次々に討たれた。52歳の曹操は、後漢で最大の軍閥になった。実質的な北方の支配者である。

北からの帰り道、彼は海を見た。そして「観滄海(かんそうかい)」という詩を詠む。「日月の行くこと、其の中より出づるが若し」。太陽も月も、この海の中から出てくるようだ、と歌った。戦の合間に、宇宙を見ている。この四句は、後の中国の詩の基準点になった。北を手にした男の目は、次に南の大河へ向かう。

07赤壁 ― 天下が三つに割れる

208年、曹操は南征を始めた。荊州(けいしゅう)の劉表(りゅうひょう)が病死した。子の劉琮(りゅうそう)は戦わずに降伏した。荊州で力を築こうとしていた劉備(りゅうび)は、南へ追われた。曹操は荊州の水軍を合わせ、約20万の大軍になった。公称は80万である。同じ年、朝廷では三公の制度が廃止された。曹操は丞相(じょうしょう)となり、行政の指揮権を一手に握った。

呉(ご)の孫権(そんけん)は、家臣たちの降伏論を退けた。周瑜(しゅうゆ)、魯粛(ろしゅく)、程普(ていふ)らの主戦論を採る。そして諸葛亮(しょかつりょう)を通じ、劉備と手を組んだ。

赤壁(せきへき)の戦い。今の湖北省赤壁市の付近だが、正確な場所には別の説もある。周瑜の部将、黄蓋(こうがい)が火計を仕掛けた。曹操の水軍は焼き払われた。陸では疫病も広がった。曹操軍は大敗し、北へ退いた。

赤壁の戦いは、曹操の天下統一を止めた転換点である。以後、曹操は華北を固める。孫権は江南を、劉備は荊州の一部と益州を治める。三国鼎立(さんごくていりつ)の形が、ここから定まっていく。負けた男は、北へ帰って何をしたのか。

08才だけを問う ― 求賢令と建安の詩

敗戦後、曹操は華北の経営に集中した。210年、214年、217年と三度、人材登用の命令を出す。「求賢令(きゅうけんれい)」である。掲げたのは「唯才是挙(ゆいさいぜきょ)」。ただ才能だけで人を選ぶ、という方針だった。家柄も、道徳の欠点も問わない。

これは当時としては、極めて過激だった。儒学(じゅがく)では、孝(親を敬う心)や廉(清く正しいこと)が人の値打ちだった。儒家の徳目を満たさなくても、役に立つ才があれば採る。乱世の実用主義である。

一方で、冷酷な支配者の影も深まる。200年、董承(とうしょう)の衣帯詔(いたいしょう)事件が起きた。この事件は、皇后伏(ふく)氏一族の粛清につながった。208年には、名声の高い知識人、孔融(こうゆう)を一族ごと処刑した。217年頃には、曹植(そうしょく)の参謀、楊修(ようしゅう)を殺した。世継ぎ問題に絡めての処刑だった。晩年には名医の華佗(かだ)を、牢の中で死なせている。

法による統治も、彼の特徴である。大きな一族の横暴を抑え、法を厳しく適用した。一方で、儒教の礼楽(儀礼と音楽)も復興した。戦の合間の鄴(ぎょう)と許都は、文化の中心でもあった。

曹操は、詩人でもあった。子の曹丕・曹植と合わせて「三曹」と呼ばれる。周りには孔融、王粲(おうさん)、陳琳(ちんりん)らが集まった。「建安七子(けんあんしちし)」と呼ばれる詩人たちである。建安(けんあん)は、この時代の年号である。四文字を一句とする「短歌行」や「歩出夏門行」は、漢の宮廷詩とは違っていた。個人の感情と、政治の現実を重ねる。新しい詩風だった。

対酒当歌、人生幾何。譬如朝露、去日苦多。

酒を前に歌おう、人生はどれほどのものか。朝露のようで、過ぎた日ばかりが多い。そう歌った男は、まだ止まらなかった。

09魏王、そして洛陽の冬

213年、曹操は魏公(ぎこう)に封じられた。冀州の鄴を都とする、魏という国を建てた。215年には漢中の張魯(ちょうろ)を降し、西を平らげた。そして216年、魏王に進む。冒頭の場面である。

皇帝の一族でない王。九錫。整った禅譲(ぜんじょう)の準備。禅譲とは、皇帝が位を血縁でない者に譲ることだ。それでも彼は「周の文王たらん」と言った。

ここまで読んだあなたには、材料がそろっている。宦官の孫と陰で呼ばれた男が、名を変え、兵を集め、皇帝を迎えた。皇帝の名で命令を出す。それが「奉天子以令不臣」の要だった。漢の臣であること自体が、彼の武器だったのである。そして彼は、皇帝にならないまま老いた。

220年1月23日、曹操は洛陽で病死した。遺言は薄葬(はくそう)。簡素な葬儀で、豪華な副葬品は避けよ、と命じた。これは『三国志』武帝紀に明記されている。鄴の高陵(こうりょう)に葬られた。

同じ年、子の曹丕が献帝から禅譲を受け、魏を建国した。形は禅譲だが、実質は漢の簒奪(さんだつ、位を奪うこと)だと見る知識人も多かった。曹丕は父に武皇帝の諡(おくりな)を贈った。以後、曹操は「魏武帝」と呼ばれる。同じ頃、陳羣の献策で九品官人法が施行された。人物を九段階に評して官に採る制度で、王朝の骨格となる。

詩の才で兄と並んだ曹植は、後継ぎ争いに敗れた。その後は地方の王として、軟禁同然の生涯を送る。「七歩詩」の伝説とともに、兄弟の悲劇は後世に残った。

父が最後の一歩を踏まなかった王座に、子は同じ年のうちに座った。曹操が守った「漢の臣」の名分は、何のためのものだったのか。冷静さだったのか、計算だったのか、それとも別の何かか。乱世に生まれた者の義とは、何か。

10史料の中の曹操 ― 評価の二重性

曹操の生涯は、史料の層ごとに輪郭が変わる。まず出自。養祖父曹騰は桓帝期の中常侍・大長秋で、死後に費亭侯を追贈された宦官の最高位にあり、曹嵩の実父系は不詳(諸説あり)である。「閹宦の後」という陰口は、この不詳の系譜に向けられていた。

人物評の異伝。『後漢書』許劭伝の本文が記すのは「清平の姦賊、乱世の英雄」であり、通俗的に広まる「治世の能臣、乱世の姦雄」は『異同雑語』等に由来する後世の異伝である。正史と小説『三国志演義』の間でも記述に差があり、どちらの語順を採るかで曹操像の重心が動く。

政治戦略の原語。「奉天子以令不臣」は『三国志』毛玠伝の上奏に出る原語で、『袁紹伝』には「挟天子以令諸侯」という非難する側からの言い換えが残る。同じ行為を「奉じる」と呼ぶか「挟む」と呼ぶかは、記述者の立場そのものである。屯田制の運用も細部が重要で、民屯は典農中郎将が、軍屯は兵農合一の建前で各軍が直接担った。

戦役の記述。官渡については正史に「兵精兵多ならず、しかるに決勝」と記す一説があり、寡兵での勝利が強調される。赤壁の「借東風」や「冬の東南風」は『三国志演義』の小説的潤色で、正史の直接の記述には見えない。徐州虐殺の「数十万」「鶏犬無し」も、史料による誇張の可能性が議論され続けている。

人材登用令の正式名は、建安15年(210年)「求賢令」、建安19年(214年)「敕有司取士毋廃偏短令」、建安22年(217年)「挙賢勿拘品行令」の三令である。儒家的徳目(孝・廉)を満たさぬ者の採用を明文化した点で、士大夫社会の選挙原理に対する挑戦だった。

墓所と評価史。2008〜2009年、河南省安陽で「曹操高陵」と見られる墓が発掘され、学術的議論が続いている。評価の流れは明確で、南北朝以降、儒教道徳の浸透とともに曹操は「漢の簒奪者」「姦雄」として評価が下がり、『三国志演義』(羅貫中、元末明初)ではさらに敵役として誇張された。近代以降、とくに中国では魯迅や毛沢東の再評価によって、優れた政治家・軍事家・詩人としての曹操像が浮上している。

「清平の姦賊」と「乱世の英雄」。どちらを取るかは、読む者の時代がそのつど決めてきた。では、私たちの時代は、どちらを取るのか。

11主要な出来事と著作

1. 155
   沛国譙県に生まれる。父曹嵩は宦官曹騰の養子
2. 174頃
   20歳で孝廉に挙げられ郎官に、のち洛陽北部尉・頓丘令
3. 184
   黄巾の乱、騎都尉として潁川の黄巾を討ち、済南相に任じられる
4. 189-190
   董卓の入京を逃れ、陳留で挙兵し反董卓連合に加わる
5. 192
   兗州牧として青州の黄巾を降伏させ、青州兵を収める
6. 193-194
   父曹嵩の死を口実に徐州を二度攻め、大規模な殺戮を行う(徐州虐殺)
7. 196
   献帝を許都に迎え、屯田制を施行(『奉天子以令不臣』)
8. 200
   官渡の戦いで袁紹を破り、北方制覇の基礎を築く
9. 207
   烏桓遠征、北方四州の統一を完成。帰途「観滄海」を詠む
10. 208
    丞相に就任、赤壁の戦いで孫権・劉備連合に大敗、三国鼎立の構図が始まる
11. 210/214/217
    三度の求賢令、「唯才是挙」で人材登用
12. 213
    魏公に封じられる
13. 215-216
    漢中の張魯を降伏させる(215)。216年、異姓王として魏王に進爵
14. 220
    1月23日、洛陽で没。薄葬を遺命。同年、子曹丕が魏を建国し武皇帝(廟号太祖)を追諡

残した思想の輪郭

• 奉天子以令不臣 ― 献帝擁立を名分に諸侯を令する政治戦略、毛玠の建言から実行
• 屯田制 ― 流民と兵を農地に配し、軍糧と経済を両立させた後漢末最重要の民政
• 唯才是挙 ― 出自・徳目を問わず才で登用する求賢令、乱世の実用主義
• 法治と礼楽の両立 ― 厳格な法運用と建安文学の振興を同時に推進
• 魏武注孫子 ― 自身の戦歴から『孫子』十三篇の標準注を確立、兵学の継承者
• 建安文学 ― 三曹と建安七子を中核に漢詩の新境地、四言楽府に個の情と政治を織り込む
• 清平の姦賊・乱世の英雄 ― 『後漢書』許劭伝の評(通俗的には「治世の能臣・乱世の姦雄」と伝わる)、評価の二重性