性即理せいそくり

程頤から継いだ朱熹の命題で、人の本性そのものが天理であり、気質の偏り(清濁)が現実の人を形づくるとする立場である。天地の性と気質の性の区別によって孟子の性善と荀子の性悪の長年の対立を調停する枠組みを用意し、陸王学の「心即理」とは対照を成した。