即非の論理そくひのろんり

『金剛般若経』の「仏説般若波羅蜜、即非般若波羅蜜、是名般若波羅蜜」を「A即非A、故是名A」として定式化した、晩年の論理である。同一律・矛盾律と異なる自己否定をくぐる同一性を示し、西田幾多郎の絶対矛盾的自己同一と並走する東洋論理として禅浄両流の深層に置かれた。