西田幾多郎·1870–1945·日本
「純粋経験とは未だ主観客観の分化してゐない、しかも直接的の具体的意識である」
この言葉の背景
明治44年(1911)、金沢時代の終わりに書き上げられ京都で刊行された『善の研究』第一篇冒頭。ジェイムズの純粋経験説に強い刺激を受けながら、西田は色や音に出会う最初のひと息のような場面を ― まだ「私が何かを見る」と分かれる前の一枚の意識として ― 描こうとした。西欧哲学の主客二元論を解くためではなく、禅の坐から持ち帰った実感を哲学の言葉へ繋ぐ試みである。日本近代哲学の出発点とされ、のちの場所の論理への導きの糸でもある。
出典と確認メモ
5件- 文脈一次資料で確認済み原典確認済み
原典確認済み: 明治44年(1911)、金沢時代の終わりに書き上げられ京都で刊行された『善の研究』第一篇冒頭。ジェイムズの純粋経験説に強い刺激を受けながら、西田は色や音に出会う最初のひと息のような場面を ― まだ「私...
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要旨訳: nishida.mdx 本文 PullQuote '純粋経験とは未だ主観客観の分化してゐない、しかも直接的の具体的意識である。' (句点付き) は frontmatter pullquote と同一の...
一次資料を開く第一篇 純粋経験 第一章 ― 主客分化前+直接的+具体的の論旨。philoglyph 本文 PullQuote の根拠 (frontmatter と同じ)、要旨...
- 抜粋原典で確認済み要旨訳
要旨訳: nishida.mdx pullquote '純粋経験とは未だ主観客観の分化してゐない、しかも直接的の具体的意識である' は西田幾多郎『善の研究』(1911) 第一篇 純粋経験 第一章 の純粋経験定義...
一次資料を開く『善の研究』第一篇 純粋経験 第一章 ― 「色を見、音を聞く刹那、未だ主観客観の分化してゐない」「直接の経験」「具体的事実そのもの」「未だ思惟の分別を加えない」...
- 出典原典で確認済み原典確認済み
原典確認済み: nishida.mdx pullsource '『善の研究』第一篇 純粋経験 第一章' は正確な書誌。西田幾多郎『善の研究』(東京: 弘道館、明治44/1911年1月初版) は四篇構成 (第一篇 純粋...
一次資料を開く青空文庫『善の研究』図書カード ― 西田幾多郎 1911年初版、底本 + 章構成情報。philoglyph pullsource の書誌正確性を確認。
- 引用原典で確認済み原典確認済み
原典確認済み: quotes.ts nishida-2 '我々は行為することによって物を見、物を見ることによって行為するのである' は西田幾多郎「行為的直観」(『哲学論文集 第二』所収、1937) の中核命題。後期西...
一次資料を開く『西田幾多郎全集』第八巻 ― 「行為的直観」(『哲学論文集 第二』1937 所収) の canonical text。philoglyph quote の根拠書...