正岡子規

01松山、士族の家の長男

慶応3年(1867年)9月17日(陽暦10月14日)、伊予国温泉郡おんせんぐん藤原新町(現愛媛県松山市花園町)に生まれた。父正岡常尚は松山藩の御馬廻加番おうままわりかばんで40石取りの下級士族、母八重は漢学かんがく者大原観山の長女だった。本名正岡常規(つねのり)、幼名処之助、のち升(のぼる)と改めた。号は子規のほか、獺祭書屋主人・竹乃里人・升・獺祭ほか数十を用いた。「子規」は明治22年、22歳頃から使い始めた雅号である。

父常尚は酒好きで、常規5歳のとき死去。母と祖父大原観山、叔父加藤恒忠(拓川)に育てられた。幼年期の子規は、祖父観山から漢学と漢詩を学び、松山の士族文化に馴染みながら育つ。明治6年、松山藩校の流れを汲む末広学校(のちの松山尋常小学校)入学、明治13年松山中学校に入学した。

02上京、大学予備門で漱石に出会う

明治16年(1883年)6月、中学を中退して東京の叔父加藤恒忠を頼って上京。須田学舎・共立学校で受験勉強をし、明治17年9月、大学予備門(のち第一高等中学校、さらに第一高等学校)に入学。ここで夏目金之助(のちの漱石)と同期となる。子規と漱石は第一高等中学校時代から親友となり、漱石の俳号「漱石」は明治22年頃、子規の漢詩文集『七草集』に金之助が評を寄せた折、子規が「漱石枕流」の故事から付けて譲ったものである。

明治22年、22歳のとき子規は最初の喀血かっけつをし、以後「鳴いて血を吐くホトトギス」に因んで「子規」(ホトトギス)と号した。明治23年、東京帝国大学文科大学哲学科に入学、明治25年に国文科へ転科、しかし大学の授業はほとんど出席せず、もっぱら野球ベースボール(子規は日本の初期野球人の一人)と俳句に打ち込んだ。「野球」を「のぼーる」と自身の幼名「升」に引っ掛けて訳語を考案したのが子規だったとする説がある(諸説あり、訳語そのものは中馬庚が著書で用いたのが定着したとされる)。明治25年同年、大学を退学し、新聞『日本』社に入社する。漢詩・小説『月の都』を残したのもこの時期である。

03『獺祭書屋俳話』 ― 俳句革新の宣言

明治25年(1892年)、新聞『日本』社入社。新聞紙上で「獺祭書屋俳話」を連載(明治25-28年)し、俳句革新の狼煙のろしを上げた。江戸中期以来の月並俳諧(宗匠俳諧)を「陳腐で月並」と批判し、蕉風(松尾芭蕉)と蕪村(与謝蕪村)への回帰と、「写生」による清新な句作を提唱した。明治28年に俳句入門書『俳諧大要』を新聞『日本』に連載、初学者のための写生論の手引きとした。

「写生」は子規の俳句・短歌革新の中心理念である。西洋絵画の写生(sketch from nature)概念を中村不折ら洋画家の助言から援用し、眼前の事物を観察してそのままに写し取ることを俳句の本道とした。子規はまた、蕪村の再発見を重視し、蕪村の絵画的・印象主義的な句を蕉風より高く評価する批評(『俳人蕪村』明治30年)を展開した。これは俳諧史の評価の大転換を促した。

04日清戦争従軍、大喀血

明治28年(1895年)4月、子規は新聞『日本』の従軍記者じゅうぐんきしゃとして日清戦争に従軍、遼東半島の大連湾・金州城へ渡った。しかし日清講和条約締結後の5月下旬、帰国船(佐渡国丸)の船中で大量の喀血を起こす。結核は決定的段階に入った。

検疫を経て神戸病院に入院、須磨で療養した。一命は取り留めたものの、この従軍が子規の健康を致命的に悪化させた。帰国後、松山に帰省し、この時期、夏目漱石が松山中学に英語教師として赴任中だった。明治28年8月から10月の約52日間、子規は漱石が下宿していた愚陀佛庵(松山市二番町、上野家の離れ)の階下に同居した。二人は俳句を詠み合い、正岡家の家計を助けるため漱石が下宿代を多めに払った。病み伏しながら句を練り直す日々が、のちの写生論の種となる。子規は故郷の友人や俳人たち ― 高浜虚子、河東碧梧桐ら ― と結束を深めつつ句作を指導した。

05根岸の子規庵、病床の俳句革新

愚陀佛庵を離れて東京に戻った子規を、さらに重い病が待っていた。明治29年(1896年)以降、結核性脊椎カリエスけっかくせいせきついカリエス発症。結核菌が脊椎に回り、腰と腹に瘻孔ろうこうができ、以後死ぬまで6年間、ほぼ寝たきりの牀上しょうじょう生活に入る。東京・根岸(現台東区根岸)の子規庵しきあんが、子規の最後の居所であり、近代俳句と短歌の革新の本拠地となった。母八重と妹律が看護し、虚子・碧梧桐・伊藤左千夫・長塚節ら門人が日々訪れた。

明治31年、雑誌『ホトトギス』が松山で柳原極堂により創刊(明治30年1月)、翌31年に虚子が東京へ移して編集の中心となり、子規は同年これを虚子に譲渡した。子規は『ホトトギス』を拠点に写生論を展開、虚子・碧梧桐らを通じて全国に門人が広がった。「写生文」という新散文ジャンルも子規が提唱した(『叙事文』明治33年)。日常のスケッチを装飾を排して書く文章論で、漱石の『吾輩は猫である』の文体にも影響を与えた。

06『歌よみに与ふる書』 ― 短歌革新

明治31年(1898年)2月から3月、子規は新聞『日本』に『歌よみに与ふる書』を10回連載した。古今集と紀貫之を「くだらぬ歌集」「下手な歌よみ」と痛罵し、万葉集の素朴な力強さへの回帰と、源実朝(『金槐和歌集』)の再評価を提唱した。新派和歌・短歌革新の宣言となり、のちのアララギ派(伊藤左千夫、長塚節、島木赤彦、斎藤茂吉ら)の基盤を作った。同時期、新聞『日本』を主宰する陸羯南は子規一家を根岸の自邸近くに住まわせ、生活と病臥を支え続けた。

子規自身の短歌も、病床の窓辺の草木や雲を丹念に写した万葉精神まんようせいしんの実践となる。「瓶にさす藤の花ぶさみじかければたゝみの上にとゞかざりけり」(明治34年)、「くれなゐの二尺伸びたる薔薇の芽の針やはらかに春雨のふる」(同年) ― 病床の視線が捉えた近景を、余計な修辞を排して写し取る歌は、近代短歌の原型となった。

07『墨汁一滴』『病牀六尺』『仰臥漫録』 ― 最後の日々

明治34年(1901年)1月から7月にかけて、子規は新聞『日本』に『墨汁一滴』を164回連載した。激痛に苛まれる夜の合間に、絵・人物評・俳論を一筆ずつ書き継ぐ随想群である。明治35年(1902年)5月から死の二日前まで、新聞『日本』に『病牀六尺』を連載。毎日一編、病床から見える六尺(約180cm)の世界を書いた随筆である。身体の激痛、麻薬(モルヒネ)の投与、弟子の訪問、新聞の記事、絵画、料理の値段 ― 死を見据えた男の最後のスケッチ集として、近代随筆の金字塔となった。

平行して私的日記『仰臥漫録』(明治34-35年)も残した。食事の記録、絵、弟子や家族への愚痴、死への恐怖が生々しく書き留められる(死後、大正7年(1918年)に岩波書店から刊行)。明治35年9月、病状は末期に入った。9月18日、最後の三句を妹律に枕元の画板を支えてもらいながら震える手で書き留める。「糸瓜へちま咲て痰たんのつまりし仏かな」「痰一斗糸瓜の水も間にあはず」「をととひのへちまの水も取らざりき」 ― これが有名な絶筆三句、糸瓜の三句である。痰切りの妙薬とされた糸瓜の水も、もはや何の役にも立たないという、自分を仏として見送る句である。

9月19日午前1時過ぎ、根岸の子規庵で死去。満34歳。母八重、妹律、高浜虚子が臨終に立ち会った。葬儀は9月21日、田端の大龍寺で行われ、墓は同寺にある。戒名「子規居士」。当時の漱石はロンドン留学中で、10月中旬になって下宿で子規の訃報を知った。

08主要な出来事と著作

1. 1867
   伊予松山の士族正岡家に誕生。本名常規、父常尚は藩士
2. 1872
   5歳で父常尚死去、祖父大原観山に漢学を学ぶ
3. 1883
   中学中退、東京の叔父加藤恒忠を頼って上京
4. 1884
   大学予備門入学、夏目金之助(漱石)と同期
5. 1889
   最初の喀血、雅号「子規」を用い始める
6. 1890
   東京帝大文科大学哲学科入学、後に国文科へ転科
7. 1892
   大学退学、新聞『日本』社入社、『獺祭書屋俳話』連載開始
8. 1895
   日清戦争に従軍、帰国船で大喀血。松山・愚陀佛庵で漱石と52日間同居。『俳諧大要』連載
9. 1896
   脊椎カリエス発症、根岸の子規庵に落ち着く
10. 1897
    『俳人蕪村』で蕪村再評価を展開
11. 1898
    『歌よみに与ふる書』で短歌革新を宣言、『ホトトギス』を高浜虚子に譲渡
12. 1900
    『叙事文』で写生文を提唱
13. 1901
    『墨汁一滴』連載、『仰臥漫録』を綴り始める
14. 1902
    『病牀六尺』連載。9月18日、絶筆三句。9月19日、子規庵で死去。享年34

残した思想の輪郭

• 写生 ― 眼前の事物を装飾を排して写し取る、近代俳句・短歌・散文に通底する中心理念
• 月並俳諧批判 ― 江戸後期の宗匠俳諧を「陳腐で月並」と退け、蕪村と芭蕉への回帰を説いた
• 蕪村の再発見 ― 蕪村の絵画的・印象主義的な句を蕉風以上に評価する新しい俳諧史観
• 短歌革新 ― 『歌よみに与ふる書』で古今集を退け、万葉集と源実朝への回帰を提唱
• 『ホトトギス』と『アララギ』の源流 ― 虚子・碧梧桐・左千夫・赤彦を通じて近代詩歌の二大潮流を生んだ
• 病床六尺の視点 ― 6年間の寝たきりの生活から紡がれた随筆と歌が、近代散文の一つの原型となった