カール・ポパー

011919年6月、ウィーンの路上

1919年6月、ウィーン。警察と労働者が街で衝突した。労働者8人が射殺しゃさつされた。その場に、16歳の少年がいた。

少年の名はカール・ポパー。この年、彼は短い間だがオーストリア共産党に加わっていた。社会主義の運動に夢中だった。しかし目の前で、人が死んだ。

少年はその日、自分に問いかけた。「指導者は人々の命を犠牲にする覚悟で正しいと確信する理論を実行している。しかしその確信の基礎は何か」。この日を境に、ポパーはマルクス主義と別れた。

なぜ少年は、信じていた思想と別れることになったのか。手がかりは、彼が育った家にある。時は17年前に戻る。

023万冊の本と、学校をやめた少年

1902年7月28日、ポパーはウィーン近郊のヒンメルストラーセで生まれた。父ジーモン・ポッパーは弁護士で、3万冊の蔵書ぞうしょを持つ本好きだった。母ヨーゼフィーネは音楽家の家系の出である。家は洗礼せんれいを受けたユダヤ系の知識人の家庭で、世紀末ウィーンの文化の真ん中にあった。

1918年、16歳でギムナジウム(大学進学のための中高一貫校)を中退した。大学の聴講生ちょうこうせい(正式な学生ではなく授業を聞く立場)となり、物理学、数学、哲学、心理学を学んだ。同じころ、社会主義の運動に深く入っていく。そして1919年、あの6月を迎えた。

共産党と別れたあとも、学びは続いた。1925年、ウィーン教育学校で小学校教員の資格を取った。1928年、博士論文「思考心理学の方法問題について」でウィーン大学から博士号を受けた。1929年から1938年まで、ウィーンの中学校で数学と物理を教えた。

教室で数式を教えながら、彼は研究を続けた。「正しい」と確信した理論を、人はどうやって疑えばよいのか。その問いへの答えは、思いがけない生き物の姿をとる。

03黒い白鳥が教えたこと

1934年、32歳の中学教師は一冊の本を出した。『研究の論理』(Logik der Forschung、英訳 The Logic of Scientific Discovery は1959年)である。

本の中心にあるのは、反証可能性(Falsifizierbarkeit / falsifiability)という考えだ。「白鳥は白い」と何度観察しても、次に黒い白鳥が一羽いれば、その説は覆る。だから、確かめをいくら積み重ねても、理論が正しいと証明することはできない。しかし逆に、一度でも厳しい試しに耐えた理論は、ひとまず残してよい。

ある説が科学と呼べるのは、原理的に「間違いだと示されうる」ときだけだ。科学とは、正しさを積み上げることではない。大胆に推測し、それを厳しく反駁はんばく(反論で打ち倒すこと)する、その繰り返しである。

この物差しで、ポパーは二つの学説を「反証不可能=疑似科学」と区別した。フロイトの精神分析と、マルクス主義である。一方、アインシュタインの一般相対性理論(重力についての理論)は模範的な科学だった。天文学者エディントンの日食観測という具体的な予測で、反証可能性を示していたからだ。

当時のウィーンには、ウィーン学団という学者の集まりがあった。哲学者シュリックのもとで、論理実証主義(確かめられる言葉だけを意味あるものと認める立場)を掲げていた。ポパーはその周縁にいたが、『研究の論理』はウィーン学団の論理実証主義とはっきり分かれる立場を打ち立てた。カール・ヘンペルやルドルフ・カルナップとの論争を通じて、この本は分析哲学の歴史に位置を得た。

しかし、本の評判を落ち着いて聞く時間はなかった。ウィーンに、ナチスの影が迫っていた。

04地球の裏側で書いた本

1937年、ポパーは妻ヨゼフィーネ(ヘニー)・ヘンニンガー(1930年に結婚)とともにニュージーランドへ渡った。ナチスから逃れるための亡命だった。クライストチャーチのカンタベリー大学で、哲学講師の職を得た。ウィーンに残った家族や親族の多くは、ホロコーストで命を落とした。

地球の裏側の孤独の中で、彼は大きな本を書いた。それが自分にできる「戦争への私の貢献こうけん」だと考えたからだ。1945年、戦争が終わった年にイギリスで刊行された『開かれた社会とその敵』(The Open Society and Its Enemies)全2巻である。

「開かれた社会」の敵とは、誰か。ポパーが名指ししたのは、古代ギリシャのプラトン、19世紀ドイツのヘーゲル、そしてマルクスだった。プラトンの『国家』は、哲人王(知恵ある王)が治める、動かない閉じた社会を理想とした。ヘーゲルは国家と歴史の法則を神のように扱った。マルクスは、歴史が必ずある方向へ進むと説いた。

ポパーはこれらを歴史法則主義(historicism)と呼んだ。未来を予言できると名乗る思想は、予言の名のもとに現在を犠牲にし、反対する人の口をふさぐ道を開く。それが全体主義への道だ、と彼は論じた。

その反対にあるのが、開かれた社会である。誤りを認め、少しずつ手直しする漸進的社会工学(piecemeal engineering)で社会をよくしていく。批判が人前で自由に許される、民主的な社会だ。この本は英語圏で大きな反響を呼び、ポパーの名を学者の世界の外へ広げた。

戦争が終わり、地球の裏側に呼び声が届く。ロンドンからだった。

05火かき棒とロンドン

1946年、ポパーはロンドン・スクール・オブ・エコノミクス(LSE)に移った。招いたのは、オーストリア出身の経済学者ハイエクである。論理学と科学方法論の講師として迎えられ、1949年に教授となった。

同じ1946年、ケンブリッジ大学のモラル・サイエンス・クラブで、伝説の衝突が起きた。相手は同じウィーン生まれの哲学者ウィトゲンシュタイン。彼が暖炉だんろの火かき棒を振り回したとされ、イギリスの哲学者ラッセルが仲裁ちゅうさいした。のちに「火かき棒事件」と呼ばれる出来事だ。細部は、その場にいた人たちの証言で食い違っている。

しかし、二人の対立そのものは本物だった。ウィトゲンシュタインは、哲学の問題を「言葉の混乱」だと見た。ポパーは、本物の哲学の問題は存在すると言い張った。

ロンドンで、ポパーは書き続けた。1963年に『推測と反駁』、1972年に『客観的知識』。1965年には、エリザベス2世からナイト爵(サー)を授けられた。1969年、LSEを退官する。しかし、書く手は止まらなかった。

061919年の問いに、92歳で

LSEを退いたあとも、ケンブリッジ、ウィーン、アメリカで講義を続けた。1977年、神経生物学者ジョン・エックルスと『自我と脳』を共著した。心と体は互いに働きかけ合う、という立場を守った本である。

1985年、妻ヘニーが亡くなった。ポパーは深く打ちひしがれた。それでもロンドン郊外ケンリーの自宅で、秘書と妹アンナに支えられて書き続けた。1989年、冷戦が終わる。彼はそれを「開かれた社会の勝利」として迎え、旧東側の国々からの招きに応じた。

1994年9月17日、ロンドン郊外クロイドンの病院で急性腎不全により亡くなった。92歳だった(がんと肺炎の合併を含む複合疾患が報じられている)。

ここで、1919年6月の路上に戻ろう。少年が見たのは、自分の正しさを疑わない指導者だった。「その確信の基礎は何か」。大人になった彼が生涯をかけて作ったのは、疑いを閉め出さないための物差しである。科学にも、国家にも、同じ物差しを当てた。

では、あなたが今いちばん正しいと信じていることは、何が起きれば間違いだと分かるだろうか。

07批判的合理主義の射程

ポパーの立場は批判的合理主義と呼ばれる。知は確実な基礎の上に建てられるのではなく、絶えざる批判と誤りの訂正によって進歩する。この立場の核心が反証可能性である。帰納的検証の積み重ねでは理論の真理は確立できない――「白鳥は白い」と何度観察しても、次の黒い白鳥で覆る。しかし一度でも厳格な反証に耐えれば、理論は暫定的に保持される。科学は真理への「検証」の積み重ねではなく、大胆な推測と厳しい反駁の繰り返しである。この基準は、検証主義に立つウィーン学団の論理実証主義と峻別しゅんべつされ、ヘンペルやカルナップとの論争を通じて分析哲学史に位置づけられた。

社会哲学における歴史法則主義批判は、この科学論の延長にある。プラトン、ヘーゲル、マルクスの歴史法則主義は、未来を予言する名の下に現在を犠牲にし、異論を抑圧する道を開く――ポパーはこれを全体主義的危険として告発こくはつした。対置される開かれた社会は、誤りを認め、漸進的社会工学で社会を改善し、批判が公然と許される民主的社会である。

『推測と反駁』(1963)、『客観的知識』(1972)で、ポパーは三世界論(物的世界W1、心的世界W2、知的産物の世界W3)を構想し、進化認識論を展開した。知識は客観的対象として外部に蓄積され、それ自体が進化する――ダーウィン的な選択圧が理論にも働くという見方である。エックルスとの共著『自我と脳』(1977)では、心身問題への相互作用論的立場を擁護した。

ポパーの思想は広く継承された。経済学者フリードリヒ・ハイエクとは終生の盟友めいゆう(ただし自由主義の内容では立場が異なった)。投資家ジョージ・ソロスはLSEの学生時代にポパーに直接学び、「開かれた社会財団」を名にその思想を冠した。科学哲学では、ポパーに学びつつ修正や批判へ進んだイムレ・ラカトシュとポール・ファイヤアーベント、そして1965年のロンドン国際科学哲学コロキウムで論争相手となったトマス・クーンらと、ポパー思想は複雑な関係を築いた。

08主要な出来事と著作

1. 1902
   ウィーン近郊に誕生。父は弁護士で蔵書家
2. 1919
   オーストリア共産党に短期加入、警察の射殺事件で離脱
3. 1928
   ウィーン大学で博士号取得
4. 1934
   『研究の論理』刊行――反証可能性の理論
5. 1937
   ナチスを避けニュージーランドのカンタベリー大学へ亡命
6. 1945
   『開かれた社会とその敵』二巻刊行
7. 1946
   LSE講師に就任。ウィトゲンシュタインと「火かき棒事件」
8. 1963
   『推測と反駁』刊行
9. 1965
   ナイト爵(サー)叙任
10. 1972
    『客観的知識』刊行――三世界論
11. 1977
    エックルスとの共著『自我と脳』
12. 1994
    9月17日、クロイドンにて急性腎不全などにより死去、92歳

残した思想の輪郭

• 反証可能性 ― 科学的命題の基準は、原理的に反証されうるかどうかにある
• 批判的合理主義 ― 確実な基礎ではなく、絶えざる批判と誤りの訂正で知は進歩する
• 開かれた社会 ― 歴史法則主義を拒否し、漸進的改革と公然たる批判を許す民主社会
• 歴史法則主義批判 ― プラトン、ヘーゲル、マルクスを未来予言の全体主義的危険として告発
• 三世界論 ― 知的産物の世界W3を独立した実在層として措定、進化認識論の枠組み