マキャヴェッリ

01フィレンツェの公証人の子

1469年5月3日、フィレンツェに生まれた。父ベルナルドは法律家(公証人こうしょうにん)で、リウィウスやキケロの古典を写本で揃える教養人だったが、家計は借金と扶養家族の多さで常に苦しかった。父が遺した家事日記(覚書おぼえがき=Libro di Ricordi)には「息子ニッコロは学校に行った」「リウィウスの本を借りて返した」と几帳面な記録が残り、貧しい財布と同居する古典への執着が透けて見える。母方の親類筋にも法律家・公務員が連なり、生家は名門貴族ではないが市政の実務に近い中産ちゅうさん階級だった。

公式のフィレンツェ大学に進む金はなかったが、ラテン語修辞学と古典は家庭教師と独学で身につけた——ただし学歴の正確な記録は欠けており、長く謎とされてきた。15世紀後半のフィレンツェはルネサンス期最盛期で、メディチ家のロレンツォ・イル・マニフィコ(豪華王、1449-1492)のもとで文芸が花開いていた。若きマキャヴェッリはペトラルカ、ボッカッチョ、そしてとりわけリウィウス『ローマ建国史』を愛読した。後年の二大著作はいずれも、この少年期から続く古代ローマへの執着を骨格としている。

1494年、ロレンツォの息子ピエロがフランス王シャルル8世の侵攻に抗しきれず、メディチ家はフィレンツェから追放ついほうされた。ドミニコ会修道士サヴォナローラが事実上の支配者となり、神政的共和国の実験が始まる——奢侈品・化粧道具・俗書を広場で焼き尽くす「虚栄の焼却きょえいのしょうきゃく」(1497)が二度行われたのもこの時期である。1498年、サヴォナローラ処刑からわずか数週間後に新たな共和国政府の人事が動き、マキャヴェッリは同年、29歳で第二書記局しょききょく長に抜擢された。後ろ盾の弱い若者の登用は、サヴォナローラ派でも旧メディチ派でもない「中立の事務官」を欲した政権の妥協人事でもあった。

0214年の公務、外交と軍事の現場

第二書記局は主に外交と軍事を扱う部局で、彼は同年に発足した十人委員会(Dieci di Libertà e Pace)の書記も兼任した。これから14年間(1498-1512)、彼はフィレンツェ共和国の実務の中枢にいた。職務は外国宮廷への使節、軍事報告書の起草、雇用した傭兵への支払交渉、国境地域の徴税監督と多岐にわたる——後の二大著作の素材は、この14年間の実務記録の堆積からほぼ全て採られている。

外交使節として各地を回った。1500年には初めてフランス王ルイ12世の宮廷に派遣され、1502-03年には中部イタリア・ロマーニャ地方でチェーザレ・ボルジア(教皇アレクサンデル6世の息子、ヴァレンティーノ公)に長期随行した。1506年にローマで教皇ユリウス2世、1507-08年にはドイツで神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世を観察し、1510年に再度フランスを訪れる。これらの会見・観察の報告書(レガツィオーニ)が、後の『君主論』の具体的な材料となった。

特にチェーザレ・ボルジアとの随行経験は決定的だった。ボルジアは父教皇の政治力を背景に中部イタリアを征服し、敵を次々と抹殺しながら新国家を建設しようとしていた。1502年12月31日、セニガッリアでボルジアは反乱した部下たち(オルシーニ、ヴィテッリ)を一夜の宴に招き、丸ごと縊り殺した——この「セニガッリアの待ち伏せ」をマキャヴェッリは現地報告書で「美しい欺瞞」と書いている。冷徹な決断力、新政府建設の技術、敵を装う術——彼はそのすべてを間近で目撃した。ボルジアは父教皇の急死(1503)で崩壊するが、マキャヴェッリにとっては理想の君主の生きた範例として記憶に刻まれた。

また彼は市民軍しみんぐんの創設を主導した(1506-)。傭兵ようへいに頼る従来のイタリア諸国方式を批判し、フィレンツェ領内の農民を徴募する徴兵軍(オルディナンツァ)を組織したのである。コンドッティエーリ制度の腐敗——金で雇われた職業軍が、戦場では敵味方共に手を抜いて長く稼ごうとする——への直接の反論だった。1509年のピサ奪還はその最初の成功だった。ピサ奪還の市民軍指揮官のなかには、ロマーニャ随行時に観察したボルジアの軍政学を応用しようとする彼自身の影が落ちていた。

03失職、拷問、流刑

1512年、教皇ユリウス2世とスペインが組んだ神聖同盟軍がプラート(フィレンツェ北西の城塞都市)を陥落させ、共和国は降伏した。スペイン軍に支援されたメディチ家がフィレンツェに復帰し、共和政は崩壊する。11月にマキャヴェッリは全ての公職を解任、翌1513年2月、メディチ家打倒の陰謀(ボスコリ陰謀事件)に関与した嫌疑で逮捕され、ストラッパードストラッパード(両手を後ろ手に縛って高所から落下させる拷問ごうもん)を6回受けた。

拷問に耐えて関与を否定し続けた彼は、ジュリアーノ・デ・メディチの兄ジョヴァンニが教皇レオ10世として即位した(1513年3月)恩赦で釈放された。しかし公職復帰は許されず、フィレンツェから約10キロ南のサンタンドレア・イン・ペルクッシーナ村の小農園(現在も残る)に事実上の流刑るけいとなった。畑仕事と村の宿屋での雑談で日中を過ごし、夕刻になると別の人格に着替える——その奇妙な二重生活を、彼は友人フランチェスコ・ヴェットーリ宛の有名な1513年12月10日の書簡で書き残している。

夕方になり、私は家に戻る。書斎に入り、扉口で汗と泥に汚れた日常着を脱ぎ、宮廷と聖堂の礼服に着替える。古代人の古代の宮廷に入り、彼らが私を暖かく迎え入れる。そこで私は彼らと話し、彼らの行為の理由を問い、彼らは答えてくれる。

この書簡には、「小さな書物を作った(ho composto uno opusculo)」という言葉もある——これが『君主論』である。同じ机で並行して書き継がれていたのが、八倍の分量を持つもう一冊の大著、『ディスコルシ』だった。

04『君主論』――残酷な自由

1513年7月から12月にかけて、マキャヴェッリは『君主論(Il Principe)』を書き上げた。全26章のイタリア語の小著で、当初のラテン語題は De Principatibus。

冒頭、君主国の種類を分類し、征服した新領土の統治法、傭兵軍と市民軍の比較、権力維持のための徳と悪徳の使い分けを、次々と実例(チェーザレ・ボルジア、フェルディナンド・カトリック王、教皇ユリウス2世など)を挙げて論じる。

最も物議を醸したのが第15章から第18章である。「人間たちが実際どう生きているかを書きたい、どう生きるべきかではなく」と彼は宣言する。第17章「残酷さと憐れみについて」では「愛されるより恐れられるほうが安全」と、第18章「君主はいかに信義を守るべきか」では「狐と獅子を兼ね備えよ、契約を守れる時は守れ、守れないなら破れ」と書く。

これは多くの読者に衝撃を与えた。伝統的な「王の鏡(speculum principis)」というジャンル(徳を備えた君主を理想像として描く文学)を、彼は裏返したのである。徳の代わりにヴィルトゥ(力量、決断力、実践的知恵)を、運命との戦いを、そして時には必要な悪徳の使い分けを論じた。

第25章ではフォルトゥナ(運命)を「女性」に喩え、「叩きのめしてこそ従う」と書く(21世紀では問題含みの比喩)。しかし同時に、運命は半分までしか人間の行為を決定しない。残りの半分は人間のヴィルトゥで動かせる、という楽観も残る。

最終章、第26章は突然熱を帯び、メディチ家に呼びかけてイタリア統一と蛮族(フランス・スペイン・神聖ローマ)からの解放を訴える。『君主論』は抽象理論ではなく、失職中の書記がメディチ家に再就職を請願する求職書類の側面もあった。しかしその嘆願は届かなかった——献呈先のロレンツォ(豪華王の孫)はそれを読んだ形跡すら残していない。

05『ディスコルシ』――共和政擁護者の顔

『君主論』と並走するように、1513年から1517年頃にかけて執筆されたもう一つの大著が『ティトゥス・リウィウス論(Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)』である。全3巻、『君主論』の8倍の分量。こちらは共和政を軸に据え、古代ローマ共和国の制度分析を通じて、政治の自由と市民的徳を論じた。執筆の場は、フィレンツェのオルティ・オリチェッラーリ(コジモ・ルチェッライ家の庭園)で開かれていた人文主義者のサークルだった——失職した彼を温かく迎え、古典朗読と政治論議の場を提供したこの私的な集いの空気が、対話編に近い構成と素朴な共和主義の熱を本書に与えた。

この二つの顔をどう読むか——古くから議論が続いている。ルソーは『社会契約論』で、「『君主論』は真の共和主義者の書である。専制君主の手口を暴露することで、人民に警告を発した」と解釈した。近年では、状況に応じた柔軟なリアリズム思想家として、両作を相補的に読む見方が主流である。少なくとも、ディスコルシを併読すれば、彼を「冷酷な君主主義者」と決めつける読み方は支持できなくなる。市民の武装、混合政体、宗教の世俗的機能、党派抗争の生産的役割——後の共和主義の議題はほぼここに揃っている。

1520年代、彼は一度フィレンツェの部分的信頼を回復し、枢機卿ジュリオ・デ・メディチ(後の教皇クレメンス7世)から『フィレンツェ史』(1520-1525、全8巻)の執筆を依頼された。同時期に対話篇『戦術論(Arte della guerra)』(1521、彼が生前刊行できた数少ない政治的著作)を世に出し、市民軍構想を理論として完成させる。さらに戯曲『マンドラーゴラ』(1518頃)を書き、政治の欲望劇を風刺的に描いた——欲望と打算で動く人間というリアリズム政治学の前提が、笑劇の形で並走していた。

06最期、死後の刊行

1527年5月、神聖ローマ皇帝カール5世の軍が皇帝の制御を離れて暴走し、ローマを8日間に渡り略奪・破壊した(ローマ劫掠ローマごうりゃく、Sacco di Roma)。教皇権威は失墜し、フィレンツェでは反メディチ蜂起が起きて再び共和政が復活した。マキャヴェッリは旧共和国幹部として復権を期待したが、メディチ政権下で『フィレンツェ史』を書いていた彼は新共和国からも「裏切り者」と見なされ、5月10日の書記局選挙でわずかな票しか得られず信任されなかった。

その失意の中、彼は胃腸の激しい痛みで倒れ、1527年6月21日に死去。58歳。フィレンツェのサンタ・クローチェ教会に埋葬された(後世、ミケランジェロ、ガリレオと並ぶ「国の栄誉」としての墓所配置)。

『君主論』は死後の1532年、教皇クレメンス7世の許可で刊行された。しかし1559年、パウルス4世の禁書目録(Index Librorum Prohibitorum)に加えられ、プロテスタントからは「悪魔の書」と呼ばれた。フランス王室では聖バルテルミの虐殺(1572)の黒幕とされ、イギリス演劇ではマーロウ『マルタ島のユダヤ人』の冒頭に「マキアヴェル」が登場する。「マキャヴェリアン(権謀術数家)」という形容詞は、この時期に英語とフランス語に入った——本人の意図とは裏腹に、宗教戦争の世紀は彼を「悪魔」の固有名詞に変えてしまった。

しかし近代になると、スピノザ、ルソー、ヘーゲル、グラムシが再評価を始め、20世紀には政治学・歴史学の古典として読み直された。レオ・シュトラウス、クエンティン・スキナーの研究は、彼を単なる冷酷な権力論者ではなく、共和政の擁護者として読み返す視点を定着させた。『君主論』だけを読むのと、『ディスコルシ』を併せて読むのとでは、立ち上がってくる思想家の輪郭が別人のように違う——この読書経験こそ、彼の遺した最も価値ある贈り物かもしれない。

07主要な出来事と著作

1. 1469
   フィレンツェに誕生(父ベルナルドは公証人)
2. 1494
   シャルル8世のイタリア侵入。メディチ追放、サヴォナローラ政権成立
3. 1498
   サヴォナローラ処刑直後、第二書記局長・十人委員会書記に就任
4. 1500
   初の外交使節としてフランス王ルイ12世の宮廷へ
5. 1502-03
   ロマーニャでチェーザレ・ボルジアに長期随行
6. 1506
   フィレンツェ市民軍(オルディナンツァ)創設を主導
7. 1507-08
   ドイツで神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世を観察
8. 1509
   市民軍によるピサ奪還成功
9. 1512
   プラート陥落、メディチ家復帰、公職を失う
10. 1513
    陰謀嫌疑で拷問・釈放。流刑地サンタンドレアで『君主論』執筆
11. 1513-17
    『ディスコルシ』執筆(リウィウス論)
12. 1518
    戯曲『マンドラーゴラ』
13. 1520-25
    『フィレンツェ史』(クレメンス7世委嘱)
14. 1521
    『戦術論』刊行
15. 1527
    ローマ劫掠、共和政復活も復権ならず。胃腸病で死去。享年58
16. 1532
    『君主論』死後刊行
17. 1559
    『君主論』『ディスコルシ』が禁書目録入り

残した思想の輪郭

• リアリズム政治論 ― 人間の「あるべき姿」でなく「実際のあり方」から出発する方法論
• ヴィルトゥとフォルトゥナ ― 力量と運命、運命は半分、残り半分はヴィルトゥで動かす
• 市民軍 ― 傭兵に頼らず、市民自身の武装を主張、近代国民軍の先駆
• 共和政と君主政の併置 ― 『君主論』と『ディスコルシ』は表裏、状況依存的な政治論
• 政治と倫理の分離 ― 公的領域の行為原則は私的倫理と異なる、近代政治学の出発点
• 狐と獅子 ― 契約を守る力(獅子)と罠を見抜く知恵(狐)、君主の二重性