ノリッジのジュリアン

01ノリッジ、疫病の世紀に育つ

1342年頃、イングランド東部の商業都市ノリッジに生まれた。本名は不明で、「ジュリアン」は後に彼女が住むことになるセント・ジュリアン教会(聖ユリアヌスに献呈けんていされた小教会)の名に由来する通称である。出自・家族構成・受けた教育の有無もすべて記録に残らない。当時のノリッジは人口およそ一万五千、ロンドンに次ぐイングランド第二の都市で、羊毛商業と大陸交易の要衝、ノリッジ大聖堂(1145年献堂)を抱える東部宗教文化の中心でもあった。

彼女の幼少期は黒死病こくしびょうの襲来と重なった。1348-1350年のパンデミックでノリッジは人口の約半分を失ったとされる。1361-1362年、1369年、1374-1375年と、その後も三度の再来があった。都市の街路、教会、市場が頻繁に静まり返り、死の親密な近さが少女の宗教的想像力を形成した。同時代の英国は1337年から始まった百年戦争の中盤にあり、ウィクリフ(1328-84)とロラード派の異端裁判が並走していた。

ノリッジは中世英国最大のアンカリスト(隠遁修道女いんとんしゅうどうじょ)都市で、最盛期に約50名の女性隠遁者がいたとされる。ジュリアン自身の生涯の詳細は、彼女の著書と、同時代人の女性神秘家マージェリー・ケンペの『書』における短い訪問記録、そして彼女が言及される三通の遺言状(1394年・1404年・1416年)の寄進きしん記載以外、ほとんど残らない。ジュリアンは徹底して自分自身を語らず、書物の中でも「神の愛を受けた哀れな被造物」と自称するのみである。

021373年5月――死の床の16の啓示

1373年5月8日、30歳のジュリアンは重病(後の自称では「死病」)の床にあった。家族は神父しんぷを呼び、終油の秘跡(臨終りんじゅうの塗油)が施された。彼女自身「死ぬと確信していた」と書く。5月8日は西方教会暦でキリストの受難じゅなんを想起する日に近く、後の解釈で偶然以上のものとして読まれた。

麻痺が身体を上から下へ覆い、最後に視界が暗くなりつつあった午前4時頃、神父が持ち込んだ十字架像に目を据えたとき、突然、痛みが消え、最初の啓示けいじが始まった。十字架上のキリストの頭部から血が流れるのが見え、続いて次々と幻視げんし(showings)が訪れた。16の啓示(Revelations)は数時間のうちに連続して起こり、神の愛・苦悩・救済きゅうさいの構造を一望のもとに示した。

幻視は視覚的光景、聴覚的対話、そして「知解」と呼ぶ直観的理解の三層からなった。キリストの御身からの出血、マリアを見る幻視、小さなヘイゼルナッツほどの一物がキリストの手のひらに載せられ「これがすべての存在するもの」と示される幻視、地獄と罪についての問答、そして締めくくりの「愛がその意味である」という結語。

同日夕方、病は一時的に治まった。ジュリアンは回復し、この体験を生涯のテクストとして書き留める仕事を開始した。死病からの生還そのものを、書く責務を授けられた出来事として受け取ったのである。

03短版と長版――40年の解釈

ジュリアンは二つのバージョンを残した。

短版(Short Text、約25章)は啓示直後の1373年頃に書かれた、比較的簡潔な記録である。長版(Long Text、86章)が後世に広く伝わるのに対し、短版は1910年に大英博物館所蔵の写本から発見されるまで存在が知られていなかった。「英語で書いた最初の女性著者」(あるいは少なくとも初期の一人)として、彼女が中英語で記した事実そのものが、ラテン語が学問語だった時代に書く女性の場所を切り開いた。

長版(Long Text)は、啓示から約20年後、1390年代に着手し、完成までさらに数年をかけた。啓示そのものの記述に加え、ジュリアン自身の継続的な神学的省察せいさつと祈りの対話が織り込まれている。同じ幻視を20年、30年と反芻はんすうすることで生まれた解釈の厚みが、短版にはない深さを与えた。

長版には特異な記述が含まれる。最も有名なのは「母なるイエス(Mother Jesus)」の神学である。父なる神と並んで、キリストを「私たちの母」として語り、授乳じゅにゅう、産みの苦しみ、子どもの成長を見守る眼差しをキリスト論に繰り込む。三位一体(Holy Trinity)の想念そうねんと、愛を「赤」「血」「胎内」のメタファーで語る感覚的神学を結び、中世神学の枠内に留まりつつ、母性的神像を体系的に展開した中世唯一の書物に近い。

「万事は善くあるべし(all shall be well)」の有名な句は第27章で登場する。ジュリアン自身の問い――「なぜ罪があるのか」――に対し、キリストが直接応答する幻視の中で告げられる(第31章でも変奏される)。英詩人T・S・エリオットは『四つの四重奏』の終曲「リトル・ギディング」(1942)で「Sin is behovely, but all shall be well, and all shall be well, and all manner of thing shall be well」と引用し、20世紀に世界的に知られる句となった。

04隠遁室(アンカーホレージ)――40年の独居

長版執筆の後期、あるいはもっと早い時期から、ジュリアンはノリッジのセント・ジュリアン教会(ノルマン期からあった聖アルバン・ザ・マーチル教会の側に位置する小教会、現存する建物の前身)に隣接する隠遁室(anchorhold)に入った。アンカリスト(anchoress、隠遁修道女)は教会当局が正式に認めた独居聖職身分で、入る儀式には生きながらの埋葬の象徴的要素が含まれた――司教の前で死者のための祈りが唱えられ、扉は閉じられ、原則として死ぬまで外に出ない。

隠遁室には三つの小窓があった。ひとつは隣の教会の内陣に向けた窓(ミサと聖体拝領のため)、ひとつは外の街路に向けた窓(訪問者の相談を受けるため)、ひとつは世話係への食事受け渡し用。街路の窓を通じて、ノリッジ市民、巡礼者じゅんれいしゃ、悩める修道女や商人の妻たちが、彼女のもとに霊的助言を求めて訪れた。

1413年頃、同時代の女性神秘家マージェリー・ケンペ(1373-1438、ベッドフォードシャーの商人妻、激しい涕泣ていきゅうで知られる)もノリッジを訪れ、何日も隣の隠遁室の窓でジュリアンと対話した。ケンペの『マージェリー・ケンペの書』には「ジュリアンは神が信徒のすべての心を測る方であると語った」と記され、これがジュリアンの肉声を伝える唯一の同時代記録である。ジュリアンが他者の涙を「神の贈り物」として受け止める姿も描かれる。

05沈黙の没年、そして500年後の再発見

ジュリアンに関する最後の同時代記録は、1416年の遺言状への記載である(寄進記録には1394年・1404年・1416年の三度、彼女の名が現れる)。ノリッジの市民がジュリアンの隠遁室にささやかな寄付を残している。それ以降、彼女の名は消える。1416年以降に没したと推定される、74歳前後。本名・出自・正確な没年は不詳のまま、墓所も特定されていない。

長版の写本しゃほんは宗教改革の混乱で大半が失われ、残ったのは大陸に亡命したイングランド・カトリック修道女たちが持ち出した数点のみだった。1626年頃、ベネディクト会の修練長アウグスティヌス・ベイカーがフランスのカンブレーで写本を発見・流通させ、1670年にはセレヌス・クレッシーがロンドンで初の印刷版を世に出した。それでもジュリアンはほぼ忘却されたままだった。

19世紀末英国アングロカトリック復興のなか中世文学研究の進展とともに再発見が進み、短版写本の発見(1910年、大英博物館)、現代英訳の出版(1901年、1961年)が続いた。決定打は20世紀英詩人T・S・エリオットだった。1942年『四つの四重奏』終曲「リトル・ギディング」がジュリアンの「all shall be well」を引用し、20世紀後半にはキリスト教霊性文学・フェミニスト神学の古典として世界的に復権した。

2000年、英国国教会(聖公会)はジュリアンを正式に聖人として5月8日の列日れつじつ(記念日)に祝うこととした。2013年、ローマ教皇ベネディクト16世は一般謁見でジュリアンに講話を捧げている。

06主要な出来事と残した思索の輪郭

1. 1342頃
   ノリッジに生まれる(本名・誕生年とも不詳)
2. 1348-1349
   黒死病の最初の襲来、ノリッジでも人口の約半分が死ぬ
3. 1373.05.08
   30歳、死病の床で16の啓示(showings)を受ける
4. c.1373
   短版『啓示』(Short Text、約25章)を執筆
5. c.1390s
   長版『神愛の啓示』(Long Text、86章)を完成
6. 1394/1404/1416
   ノリッジ市民の遺言状にジュリアンへの寄進が記載
7. c.1413
   マージェリー・ケンペが隠遁室を訪問、数日対話
8. 1416以降
   記録が消える、74歳前後で没したと推定
9. 1626
   アウグスティヌス・ベイカーがカンブレーで写本を再発見
10. 1670
    セレヌス・クレッシーがロンドンで長版を初出版
11. 1910
    大英博物館所蔵の写本から短版が再発見
12. 1942
    T・S・エリオット『四つの四重奏』が「all shall be well」を引用
13. 2000
    英国国教会が5月8日を聖人列日に制定

残した思索の輪郭

• 16の啓示の構造 ― 血と痛みから愛と慰めへの弁証法的展開、三層(視覚・対話・知解)の幻視
• 母なるイエスの神学 ― キリストを産みと授乳と養育の母として語る中世稀有の体系
• 万事は善くあるべし ― 罪の現実を否定せず、なお愛において全体が善いとする逆説
• ヘイゼルナッツの宇宙論 ― 手のひらに載せたほど小さな存在が、神の愛に支えられている
• 40年の沈黙と反芻 ― 同じ啓示を生涯読み直し続ける解釈学的生の形