松尾芭蕉

01伊賀上野の少年、主家の歌詠み

寛永21年(1644年)、伊賀国上野赤坂いがのくにうえのあかさか(現三重県伊賀市上野)で生まれた。姓は松尾、幼名金作、のち宗房(むねふさ)、俳号芭蕉(ばしょう、深川芭蕉庵に由来)は後年のもの。あわせて松尾芭蕉まつおばしょうの名で親しまれる。父松尾与左衛門は伊賀の土豪松尾家の傍流、藤堂藩の武家奉公人で、無足人(無給の下士)に近い身分だった。

13歳で父を失う。少年時代は学問と読み書きに親しみ、伊賀上野城主藤堂良精の嫡子藤堂良忠(俳号蝉吟、せんぎん)に料理人ないし近習として仕えた。良忠は芭蕉より2歳年上の青年で、貞門(松永貞徳)の俳諧を嗜んでいた。芭蕉は良忠とともに京都の北村季吟(貞門の俳諧師)に通い、俳諧を学んだ。主従の身分ながら、二人は俳句仲間として親しかった。

寛文6年(1666年)、25歳の良忠が急逝。芭蕉は主君であり友であった人を失った。出仕を辞して伊賀に残る選択肢もあったが、彼は主家を離れ、俳諧の道に生涯を賭ける決意をした。

02江戸下向、談林風から蕉風へ

寛文12年(1672年)頃、江戸に下った(伊賀を出た時期には諸説あり)。29歳前後。江戸では談林派だんりんは(西山宗因)の俳諧が流行していた。談林は貞門の旧套を脱し、機知と比喩の奔放な作風を特徴とする。芭蕉は談林に入り、「桃青」と号した。初期の句には談林風の軽妙洒脱さが強い。

しかし次第に芭蕉は談林風に飽き足らなくなった。機知の詠みよりも、事物の本質に沈潜する俳諧の可能性を探り始める。延宝8年(1680年)、門人杉風(さんぷう、甲斐屋)の勧めで深川に移住、深川芭蕉庵ふかがわばしょうあんに住んだ。深川は当時江戸の郊外、隅田川沿いの寂しい地だった。庵の庭に芭蕉(植物のバショウ)一株があったことから、号を芭蕉とした。

深川隠棲の頃、芭蕉は仏頂禅師ぶっちょうぜんじ(根本寺の住職)のもとで禅に参じた。同時に、中国古典、とくに荘子と陶淵明の読書を深めた。談林風の機知から、禅の無と漢文学の詩境を取り込んだ新しい俳諧が、少しずつ姿を現し始める。

03古池や ― 蕉風の確立

貞享3年(1686年)春、深川芭蕉庵で蛙合かわずあわせと題する句会が催された。芭蕉はここで有名な一句を詠む ―「古池や蛙飛こむ水のおと」。

この句の革新性は、当時の読者・後代の研究者が口を揃えて認める。春の季語「蛙」が、従来は鳴き声を詠まれるのが定石だった。芭蕉は代わりに水に飛びこむ音だけを切り取った。しかも「古池」という静寂な空間を先に置き、そこに一つの音が落ちる。静と動、古と新、視と聴、永遠と一瞬 ― これらの対立が「や」の切れ字で結ばれ、全体として一つの存在の深みが浮かぶ。

門人其角(きかく)は、芭蕉がはじめ中七の「飛こむ」に苦吟し、「山吹や」という提案を却下して「古池や」に決めた経緯を記している(『葛の松原』)。ささやかなこの決定が、俳諧を純文学の高みに引き上げた。蕉風しょうふう(芭蕉風)俳諧の確立である。

04野ざらし紀行、笈の小文 ― 旅する俳人

芭蕉の生涯は、40歳を過ぎてからの五度の大旅行によって縁取られる。野ざらし紀行(1684-1685、東海道から伊賀・大和・近江・美濃)、鹿島詣(1687)、笈の小文(1687-1688、東海道から伊勢・吉野・須磨・明石)、更科紀行(1688、信濃姨捨山)、そして最大の奥の細道おくのほそみち(1689)。

「野ざらしを心に風のしむ身哉」(野ざらし紀行の冒頭、1684)。のたれ死ねば野ざらしの白骨となる身の覚悟 ― 芭蕉は旅を、命を賭けた求道の場として選んだ。西行、宗祇、李白りはく、杜甫とほ、そして中国禅の雲水の伝統を自らの俳諧に重ね合わせ、各地の歌枕を訪ね、名もなき村人の生活を詠み、季節の推移を身体で受けた。『奥の細道』冒頭の「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也…予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊ひょうはくの思ひやまず」は、旅を選んだ自身の内側を、開口の一段でそのまま書き記したものである。

旅の思想を支える概念が不易流行ふえきりゅうこうである。「俳諧は永遠に変わらぬもの(不易)と、時々に流れ変わるもの(流行)の両方を一つに包む」(『去来抄』ほかに見える去来の記)。季節のように変化する表層と、時代を超えて変わらない深層 ― 二つを同時に詩の中に成立させるという原理である。

05奥の細道 ― 150日、2400キロの旅

元禄2年(1689年)3月27日、芭蕉46歳は門人河合曾良を伴い、深川を発った。江戸から北上し、日光・白河・松島・平泉・山寺(立石寺)・出羽三山・象潟(きさかた)・越後・金沢・永平寺・福井・敦賀を経て、8月21日に大垣に到着、9月6日に大垣を発って伊勢遷宮を拝み郷里の伊賀上野に戻った。約150日、2400キロの徒歩の旅だった。

道中で詠まれた句の多くが、芭蕉の代表作となる ―「夏草や兵どもが夢の跡」(平泉)、「閑さや岩にしみ入蝉の声」(立石寺)、「五月雨をあつめて早し最上川」(最上川)、「荒海や佐渡によこたふ天河」(出雲崎)、「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也」(冒頭)。各地の歴史と自然と自分の旅情とが、一句ごとに重なる。

紀行文『奥の細道』は、旅の5年後の元禄7年(1694年)頃に芭蕉自身の手で清書された。漢文調と和文調を混ぜ、去来(嵯峨の弟子)・凡兆(京都の弟子)らの校正も入って、蕉門(芭蕉門下)の結晶となった。芭蕉の生前には刊行されず、没後の元禄15年(1702年)に柏木素龍筆写本として出版された。

06蕉門と『猿蓑』、軽みへの転換

芭蕉の門下は、蕉門十哲(其角・嵐雪・去来・丈草・支考・北枝・杉風・野坡・越人・許六の組合せには諸説あり)を中心に、全国に数百人の弟子が広がった。江戸、京都、大坂、尾張、近江、東北、九州 ― 各地の弟子たちと連句会を重ね、『蕉門七部集』(冬の日・春の日・曠野・ひさご・猿蓑・炭俵・続猿蓑)を編纂した。

『猿蓑』(元禄4年、1691年、去来・凡兆編)は蕉風の頂点を示す撰集である。「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也」(芭蕉)、「鳶の羽も刷ぬ初しぐれ」(去来)。深さと軽さが同居し、自然の細部と人生の余韻が響き合う連句が並ぶ。

最晩年、芭蕉は軽み(かるみ)を説いた。重い観念や華美な修辞を削ぎ、日常の素直な発見を自然に詠む境地である。『炭俵』(元禄7年、1694年、野坡編)はこの境地を反映する。蕉風はさび・しをり・ほそみ・軽み・不易流行など複数の美学・理念を並行して深化させ続けた(「一直線の発展段階」ではなく、時期により前景化する理念が変わるとみるのが穏当)。

07大坂の最期、旅に病んで

元禄7年(1694年)夏、芭蕉は弟子たちに別れを告げるため旅に出た。伊賀から大坂に入ったのは10月初め。大坂で門人之道と酒堂の仲違いを仲裁するため南御堂前の花屋仁左衛門方に滞在したが、旅の疲れと腹の持病(胃腸の不調)で床に伏した。

10月8日、弟子の支考を呼び、病床で絶筆となる句を詠んだ ―「旅に病で夢は枯野をかけ廻る」。旅が終わる場所は、旅の道そのものだった。生涯を旅に費やした俳人の、旅の果ての自画像である。

10月12日申の刻(午後4時頃)、没した。51歳。遺言により遺体は京都伏見・淀川を舟で下り、近江粟津の義仲寺ぎちゅうじ(木曽義仲の墓の隣)に葬られた。旅の途中で通った琵琶湖畔の小さな寺を、芭蕉自身が永眠の地として選んでいた。

芭蕉の死後、蕉門は蕉風十哲を中心に続いたが、しだいに分岐した。江戸の其角派、京都の去来派、美濃の支考派、伊勢の乙州派など、各派が芭蕉正風を主張した。18世紀中頃、与謝蕪村が「芭蕉に帰れ」と蕉風中興を唱え、小林一茶、正岡子規を経て、20世紀の高浜虚子・河東碧梧桐まで、芭蕉は日本俳諧の原点として繰り返し再発見される存在であり続けた。

08主要な出来事と著作

1. 1644
   伊賀国上野赤坂に生まれる。幼名金作、のち宗房
2. 1656頃-
   13歳で父を失い、藤堂良忠(俳号蝉吟)に仕えて俳諧を学ぶ
3. 1666
   主君良忠急逝。出仕を辞して俳諧の道を志す
4. 1672頃
   江戸に下向。桃青と号して談林風の俳諧を詠む
5. 1680
   深川芭蕉庵に移住、号を芭蕉とする。仏頂禅師に参禅
6. 1684-1685
   『野ざらし紀行』、最初の大旅行(東海道から近江・美濃)
7. 1686
   『蛙合』で「古池や蛙飛こむ水のおと」、蕉風の確立
8. 1687
   『鹿島詣』『笈の小文』の旅(東海道から伊勢・吉野・須磨)
9. 1688
   『更科紀行』の旅(信濃姨捨山)
10. 1689
    3月27日、『奥の細道』の旅に出立。8月21日大垣着、9月6日大垣発、約150日2400km
11. 1691
    撰集『猿蓑』刊行、蕉風の頂点
12. 1694
    晩年の「軽み」を説く。『炭俵』編纂
13. 1694
    10月12日、大坂で没。享年51。絶筆「旅に病で夢は枯野をかけ廻る」
14. 1702
    没後8年、『奥の細道』柏木素龍筆写本が出版

残した思想の輪郭

• 古池や ― 静寂と一音、永遠と一瞬を切れ字で結ぶ蕉風の原点
• わび・さび ― 華美を削ぎ落とした先に立ち現れる孤独と静けさの美
• 不易流行 ― 永遠不変と時々の変化を同じ詩のなかに成立させる原理
• 五つの紀行 ― 『野ざらし』『笈の小文』『鹿島詣』『更科』『奥の細道』の旅の連作
• 奥の細道 ― 歌枕と地霊と個の旅情が重なる近世日本紀行文学の金字塔
• さび・しをり・ほそみ・軽み・不易流行 ― 蕉風を構成する複数の美学・理念(順序だった段階ではなく時期により前景化する理念が変わる)
• 蕉門の広がり ― 其角・去来・凡兆・支考・杉風ら全国数百の弟子と連句の共同制作
• 旅の詩学 ― 西行・宗祇・李白・杜甫を重ね合わせた、生涯を旅に溶かす生き方