蘇軾(蘇東坡)

01眉山の三蘇、科挙の二位

宋・景祐3年12月19日(新暦1037年1月8日)、眉州眉山びざん(現四川省眉山市)で生まれた。姓は蘇、名は軾(しょく、あわせて蘇軾そしょく)、字は子瞻(しせん)、号は東坡居士とうばこじ(黄州で東坡の地を耕したことから)。父蘇洵そじゅん(1009-1066、号は老蘇)は唐宋八大家の一人、弟蘇轍そてつ(1039-1112、字は子由)も八大家。父子三人を並べて「三蘇」と呼ぶ。

母程氏は眉州の名家の出で、自ら子に古典を授けたと『宋史』本伝に記される。蘇軾が幼い頃に『後漢書』范滂伝を読み、母に「自分が范滂のような死節の士になれば、母上は范滂の母になれますか」と問うた逸話は名高い。家の中の声が、すでに政の倫理に開かれていた。

嘉祐2年(1057年)、21歳で進士及第しんしきゅうだい。試験官は欧陽脩、策問の答卷は主任試験官を驚嘆させた。欧陽脩は「三十年後、人は私(欧陽脩)を知らずこの子を称えるだろう」と評した(『宋史』蘇軾伝)。弟蘇轍も同年合格。同年中に母程氏が眉山で世を去り、兄弟は喪に服して帰郷する。嘉祐6年(1061年)に上京して制科宏詞せいかこうしの上等を得、開封に出仕した。妻王弗(1054年結婚、聡明で蘇軾に来客の人物評を耳打ちしたと伝わる)は治平2年(1065年)に若くして死去、後妻には王弗の従妹王閏之(1068年結婚、1093年死)を迎える。

02王安石との対立、地方転々

熙寧2年(1069年)、神宗のもとで王安石おうあんせきの新法(青苗法・募役法・均輸法・市易法・保甲法など)が強行実施された。蘇軾は新法の急進的な性格に批判的で、意見書を連発した。王安石派との対立が深まり、杭州通判つうはん(地方副官、1071年-1074年)、密州知州ちしゅう(山東諸城、1074年-1077年)、徐州知州(1077年-1079年)、湖州知州(1079年4月着任)と地方を転々とさせられる。

地方勤務は決して左遷の憂いだけの時期ではなかった。杭州では西湖の治水を構想し(本格的な蘇堤そていの築造は元祐期の再赴任時、1090-91年)、密州では干害に苦しむ民のため雨乞いをし、徐州では熙寧10年(1077年)の黄河大氾濫に城門で寝泊まりして賑済を指揮した。密州時代の熙寧9年(1076年)中秋の夜、酒に酔って弟蘇轍を懐い、五年離れたまま会えぬ寂しさを月光に重ねて詞牌「水調歌頭」に書き上げた一首が『水調歌頭・明月幾時有』である。各地で民の実情を自ら見聞した経験が、晩年の政治論の根を支えている。

03烏台詩案 ― 死刑の淵から黄州へ

元豊2年(1079年)、湖州知州だった蘇軾は、御史台ぎょしだい(監察機関、別名「烏台」)の李定・舒亶・何正臣らにより弾劾された。日常の詩のなかに新法批判を読み取り、「皇帝を誹謗した」として投獄された(烏台詩案うだいしあん)。同年7月28日、湖州の任地で逮捕され、8月18日に開封の御史台獄に下る。流罪るざいが決まる年末まで、獄中の日数は103日に及んだ。

獄中で蘇軾は死を覚悟し、弟蘇轍に遺詩を書いた ―「是処青山可埋骨、他年夜雨独傷神」(青山はいずれ骨を埋めうる、他年の夜雨に一人傷心するだろう)。引退中の王安石が上奏で「聖代に才士を殺してはならない」と弁護したこと、神宗の祖母にあたる曹太皇太后の諭しなどが重なり、蘇軾は死を免れた。元豊3年(1080年)2月、検校水部員外郎・黄州団練副使(団練副使は地方民兵の副官、事実上の左遷の名目)に貶され、俸禄もほぼないまま長江沿いの黄州へ赴いた。

黄州(現湖北省黄岡)で、44歳の蘇軾は城東の荒地を開墾した。この地を自ら「東坡」と名づけ、「東坡居士」の号を用いるようになる。貧窮のなかで、むしろ文才は開花した。前後の赤壁せきへきの賦、念奴嬌ねんぬきょう・赤壁懐古、臨江仙、定風波、そして寒食帖かんじょくじょう(書道、現在は台北故宮博物院蔵)、黄州時代の作品は蘇軾の生涯の白眉となった。豚肉が安くても士大夫が口にしなかった黄州で、貧の食卓を工夫して弱火で長く煮込んだ豚肉煮込み(後世「東坡肉」と呼ばれる)もこの時期の発明と伝えられる。

04赤壁賦 ― 三国の古戦場で

元豊5年(1082年)、東坡は客人と黄州の赤壁磯(現湖北省黄岡市赤壁公園付近、三国赤壁の古戦場とは別の場所、これは蘇軾自身が理解していたが文学的連想として用いた)で舟遊びをした。秋七月十六日の晩、『前赤壁賦』が書かれた。

「壬戌の秋、七月既望、蘇子、客と舟に泛んで赤壁の下に遊ぶ」で始まるこの散文賦は、中国文学史の不朽の傑作である。月と風と舟と酒のなかで、客が「一世の雄たりし曹孟徳も、今や安くにか在る」と三国の興亡を嘆き、蘇子(蘇軾自身)が水と月を指して「逝く者は斯くの如し、而も未だ嘗て往かざるなり」と応じる。変化のなかに不変を見る、流転の中に永遠を見る、この対話の構造は荘子と仏家の影響を蘇軾独自の生の哲学に溶かし込んだものだ。

同時期の『念奴嬌・赤壁懐古』は詞としての代表作 ―「大江東去、浪淘尽、千古風流人物」(大江は東に去り、浪は洗い尽くす、千古の風流な人物を)。周瑜への讃歌を通して、流謫の身を自己認識する一首である。

05元祐の再起、再び地方へ

元豊8年(1085年)、神宗が崩御、幼帝哲宗が即位し、摂政の宣仁皇太后高氏が司馬光ら旧法党を登用した(元祐更化)。蘇軾は許されて中央に呼び戻され、翰林学士・知制誥(詔勅起草官)として皇帝側近の高位に就く。

しかし旧法党内部でも洛蜀の党争(程頤ら洛陽派と蘇軾ら蜀派の対立)が起き、蘇軾は再び地方を望んだ。元祐4年(1089年)、杭州知州として再赴任。西湖を浚渫し、底に積もった淤泥で南北を貫く長堤を築いた。これが今日西湖十景の一「蘇堤春暁」の由来である。続いて潁州・揚州・定州と知州を歴任した。

紹聖元年(1094年)、高太皇太后の死で哲宗親政となり、新法党が復権。蘇軾は恵州(現広東省恵州)、さらに紹聖4年(1097年)には海南島かいなんとうの儋州たんしゅう(現海南省儋州市)へ流謫された。当時の海南島は中原人が生還しがたい瘴癘の地とされ、62歳の老文人の島流しである。元祐の頃に妾として身近に迎えた朝雲は、恵州まで同行したが紹聖3年(1096年)に病で没した。

06儋州の最後の流謫

儋州で蘇軾は、竹と椰子の茅屋で過ごした。現地の黎族(海南島の少数民族)と打ち解け、子弟に学を教え、医薬を配った。弟蘇轍とは二千里離れて、互いに詩を送り合いながら、兄弟で同じ流謫の月を眺めた。儋州時代の作「日啖荔支三百顆、不辞長作嶺南人」(日に荔支れいし三百顆を啖うて、長く嶺南の人たるを辞せず)は、流謫の身を嘆く代わりに、南国の果実の甘さを歓ぶ蘇軾ならではの生命観をよく示す(嶺南時代の作で、儋州詩との伝承異同あり)。

徽宗が即位した元符3年(1100年)、大赦により流謫解除。65歳の老人は北帰の旅に出た。常州(現江蘇常州)まで来たところで、長旅の疲労と病が重なり動けなくなる。建中靖国元年7月28日(新暦1101年8月24日)、常州の借家で没した。享年66。北帰半ばでの死だった。

遺体は翌年、子息らにより郟県(現河南省平頂山市郟県)の嵩山すうざん中麓に葬られた。のち父蘇洵・弟蘇轍もこの地に並び、三蘇墓と呼ばれる。

07書画、食、そして東坡の総合芸術

蘇軾の達成は詩詞散文に留まらない。書では宋四家そうしか(蘇軾・黄庭堅・米芾・蔡襄)の筆頭、『寒食帖』(黄州寒食詩帖、元豊5年=1082年・黄州)は王羲之『蘭亭序』、顔真卿『祭姪文稿』と並ぶ天下三行書の第三位とされる。詩と書が渾然一体となる行草の傑作である。

画では文人画の先駆者。『枯木怪石図』は、奇石と枯木を墨で一気に描き、意を写すことを重んじる士人画の典型である。食では「東坡肉」(弱火で長く煮込んだ豚の角煮)が黄州時代の伝承として残り、現代まで中華料理の定番となっている。

詩では唐宋八大家の一人として黄庭堅・秦観・晁補之・張耒(蘇門四学士)を育て、宋代詩壇を主導。詞では豪放派の祖となり、柳永の婉約派と並ぶ二大潮流を作った。散文では『喜雨亭記』『石鍾山記』『日喩』など、論理と情感を並行させる宋文の典型。学問では儒・仏・道を跨ぎ、『東坡易伝』『書伝』『論語説』を遺し、後人がこれらを『東坡七集』『蘇東坡全集』として編んだ。

蘇軾の多才は単なる博識ではなく、「一つのことを極めるとき他のすべてが其処に流れ込む」という総合芸術の結晶である。流謫と不遇のなかで、生の全てを詩・書・画・食・学に変換した生き方が、宋の士大夫文化の最高形を作り、後世の東アジア文人文化の理想像を定めた。

08主要な出来事と著作

1. 1037
   四川眉山に生まれる(旧暦景祐3年12月19日、新暦1037年1月8日)
2. 1057
   21歳、弟蘇轍と共に進士及第、欧陽脩が絶賛、同年母程氏死去
3. 1061
   制科宏詞の上等を得て開封に出仕、地方官の歴任が始まる
4. 1069-1071
   王安石の新法に反対、杭州通判として地方へ
5. 1074-1079
   密州(1076年中秋『水調歌頭』)・徐州・湖州と知州を転々
6. 1079
   烏台詩案で湖州にて逮捕、御史台獄に103日収監、王安石らの弁護で死を免れる
7. 1080-1084
   黄州団練副使として流罪、東坡を開墾し「東坡居士」を号す
8. 1082
   『前後赤壁賦』『念奴嬌・赤壁懐古』『寒食帖』、黄州の芸術的頂点
9. 1085-1089
   神宗崩御後の元祐更化で中央復帰、翰林学士・知制誥
10. 1089-1091
    杭州知州として再赴任、西湖を浚渫し蘇堤を築く
11. 1094
    高太皇太后死去、紹聖政権の新法党復権により恵州(広東)へ流罪
12. 1097-1100
    儋州(海南島)へさらに流罪、黎族と交わる
13. 1100
    徽宗即位の大赦で流罪解除、北帰の旅に出る
14. 1101
    建中靖国元年7月28日(新暦8月24日)、北帰途上の常州で没。享年66

残した思想の輪郭

• 東坡居士 ― 黄州の東の荒地を「東坡」と名付けて耕す、流謫を受け止める自己像
• 赤壁の散文賦 ― 水と月の変化と不変を見つめる、流謫者の宇宙論的和解
• 大江東去 ― 歴史の激流に個を立たせる豪放詞の代表、周瑜への憧憬と自己
• 詩書画の総合 ― 宋四家の書、文人画の先駆、詩詞散文の八大家、ひとつの身で貫く
• 食と生活の肯定 ― 東坡肉から荔支三百顆まで、流謫のなかで感覚の歓びを発見する
• 儒仏道の融合 ― 荘子の無為と禅の空と儒家の責任を一人の文に溶かす
• 蘇堤 ― 杭州西湖の治水事業、詩と実務を両輪とする士大夫の範型
• 三蘇 ― 父蘇洵・弟蘇轍と共に唐宋八大家に数えられる、文人家系の頂点