孫文

01翠亨村の貧農から、ハワイの英語学校へ

1866年11月12日、広東省香山県(現中山市)翠亨村すいきょうそんの貧農の家に、孫文(別名孫中山、字は逸仙いっせん)として生まれた。両親孫達成・楊氏夫妻は貧しい農民で、兄孫眉あにそんびは既に1871年にハワイ・オアフ島に渡って牧場経営で成功していた。翠亨村は香港に近く、アヘン戦争(1840-42)・アロー戦争(1856-60)の戦禍と、隣接する太平天国の乱(1850-64、広西・広東の客家ハッカ農民による反清運動)の残響が、少年の成長期の空気を作った。幼少期、孫文は村の年長者から太平天国の英雄譚を聞き、洪秀全のような革命指導者に憧れたと後年語る。

1879年、12歳で兄の待つハワイホノルルに渡り、イオラニ・スクール(英国国教会系の英語学校、カメハメハ王朝の王族も学んだ)に入学した。4年間の在学で英語・キリスト教・西洋近代教育の全体をほぼ吸収し、首席で卒業、オアフ・カレッジ(後のプナホウ・スクール、オバマ元米大統領の母校でもある)に進んだ。しかし兄が彼のキリスト教傾斜を警戒して中国に送り返したため、1883年17歳で香港に戻った。

香港では中央書院(後のクイーンズ・カレッジ)で学び、1884年、18歳でキリスト教の洗礼を受けた(会衆派、牧師はアメリカ人宣教師シャルル・ハガー)。教名は「逸仙」の中国語音の英語表記「Yat-sen」。この受洗は家族・郷土の伝統的信仰からの離脱でもあり、孫文の革命家としての自己形成における決定的な転換点となった。

1887年、広州のキリスト教系博済医院医学校に入学、翌1888年、新設の香港西医書院ホンコンせいいしょいん(後の香港大学医学部の前身)の第一期生として移る。院長ジェームズ・キャントリー(スコットランド出身の医師・後に1896年ロンドン蒙難事件で孫文を救う同志)に師事し、1892年に首席で卒業、医師資格を得た。マカオ・広州で短期間開業したが、医師ではなく革命家として生きる道を選び、1894年にはハワイへ再度渡った。

02興中会と同盟会──東京で鍛えた革命結社

1894年11月24日、ホノルルで興中会こうちゅうかい(中国を興す会)を結成した。宣言文に「駆除韃虜だつりょ、恢復中華、創立合衆政府」(満洲人を駆逐し中国を回復し合衆政府を創立する)を掲げた。この時点の孫文の政治目標は、清朝打倒と共和制樹立の二つで、米国合衆国モデルが模範だった。同盟者24名の小さな集団からの出発だった。

1895年、広州で最初の武装蜂起ほうきを計画したが、情報漏洩で失敗、同志陸皓東りくこうとうら数名が処刑された。孫文は日本・ハワイ経由でロンドンに逃れる。1896年10月、ロンドン滞在中に清国公使館に拉致・軟禁なんきんされるロンドン蒙難もうなん事件が発生。香港西医書院時代の恩師キャントリー医師がイギリス政府・新聞に働きかけ、12日後に救出された。この事件は英国紙で大きく報じられ、孫文の名前が国際的に知られる契機となった。ロンドン滞在中、彼は大英博物館の図書閲覧室で数ヶ月間、マルクス・ミル・ダーウィンを読み、民生主義の構想の種を仕込んだ。特にヘンリー・ジョージ『進歩と貧困』(1879)の土地単一税論は、後の民生主義の中核となる「平均地権」の思想的源流となる。

1897-1911年、孫文は日本(横浜・東京)を本拠として、東南アジアの華僑かきょう・日本の支援者(宮崎滔天・犬養毅・頭山満ら、後援には実業家梅屋庄吉も加わった)・アメリカ華僑を結ぶ国際的な革命ネットワークを構築した。1905年8月20日、東京赤坂の内田良平邸で中国革命同盟会どうめいかい(同盟会)が成立、華興会(黄興・宋教仁)・光復会(章炳麟・陶成章)・興中会を統合し、規約に「駆除韃虜、恢復中華、創立民国、平均地権」の十六字綱領を採択した。この時点で三民主義(民族・民権・民生)の原型が揃った。

1907-11年、同盟会は華南で10回以上の武装蜂起を試みた(鎮南関ちんなんかん・河口かこう・広州黄花岡など)。ほぼすべて失敗し、多数の同志が処刑された。とりわけ1911年4月の広州黄花岡蜂起では、黄興の率いる精鋭72名(七十二烈士)が市中で死んでいった。孫文は華僑への募金と渡航の連続のなかで、同志の名を一人ずつ喪っていく書簡の差出人になり続けた。しかし連鎖する蜂起は清朝の威信を削り、10月10日の武昌起義ぶしょうきぎで成功に至る地ならしとなった。孫文自身は武昌蜂起の日、米国コロラド州デンバーにいて、新聞で革命勃発を知った。直接の指揮ではなく、結果的な象徴としての彼の立場は、以後の政権運営の脆弱さの一因となる。

03辛亥革命と中華民国の誕生──臨時大総統の3ヶ月

1911年10月10日(双十節)、武昌(湖北省)で新軍の革命派兵士が蜂起、翌日湖北軍政府が樹立された。以後2ヶ月で14省が清朝からの独立を宣言、辛亥革命が成立した。孫文は欧米・東南アジアを経て12月25日上海に帰着、12月29日に17省代表会議で中華民国臨時大総統だいそうとうに選出された。1912年1月1日、南京で就任宣言を発し、中華民国が正式に成立した。清朝宣統帝溥儀の退位は2月12日、清朝268年の支配はここで終わった。

しかし孫文の大総統在任はわずか3ヶ月だった。北方の清朝の最後の実力者袁世凱(北洋軍の元首領、清朝内閣総理大臣)を革命側に引き入れるため、孫文は大総統職を袁に譲渡じょうとすることに同意した。1912年2月15日、参議院は袁世凱を臨時大総統に選出、3月10日袁は北京で就任した。首都も北京に移り、孫文はわずか3ヶ月で権力を手放した。同年8月、同盟会など五党を統合して中国国民党が結成され、宋教仁が事実上の組織者として議会政治の設計に当たった。

この譲位は孫文のプラグマティックな妥協だった──清朝を倒すには北洋軍の協力が不可欠、袁世凱を味方につけることでしか清帝の平和的退位は達成できない。しかし袁は間もなく独裁化し、1913年には国民党幹部宋教仁(同盟会時代の戦友、憲政民主主義の設計者)を上海駅で暗殺し、1915年には自ら皇帝即位を宣言した(翌1916年、反発の中で死去)。宋教仁の訃報は日本遊説中の孫文に届き、彼は急遽帰国して討袁を呼びかけたが、武装基盤なき革命家の指揮は軍閥の前で空転した。袁の裏切りは政治的誤算だったが、それは同時に構造的宿命でもあった。

1913年の第二革命(対袁世凱)も失敗し、孫文は再び日本に亡命した。大隈重信内閣下の東京で1914年中華革命党を結成(1919年に中国国民党に改称)、犬養毅・宮崎滔天・梅屋庄吉らが資金・連絡・隠匿の支援網を組んだ。亡命中の1915年10月25日、孫文は東京で宋慶齢そうけいれいと結婚する。28歳年下、上海生まれの英文秘書で、宋家三姉妹の二女、当時22歳。前妻盧慕貞との離婚手続きと教会での祝福を欠いた婚姻は、孫文の周辺と保守的な華僑社会に動揺を与えたが、慶齢は以後の政治活動と臨終の場まで孫文に伴走した。1917年広東で護法運動の軍政府を樹立、漂泊の10年が続いた。

04三民主義──折衷の政治哲学

孫文の政治綱領三民主義(民族主義・民権主義・民生主義)は、1905年同盟会結成時に原型が定式化され、1924年広州高等師範学校での連続講演(16回、講演録『三民主義』1925年刊)で体系化された。内容は折衷的で、一貫した理論書というよりも、実践的な政策パッケージに近い。

民族主義は、狭義には清朝=満洲族支配からの漢族解放を意味したが、辛亥革命後は「五族共和」(漢・満・蒙・回・蔵の共存)、さらに反帝国主義(列強からの民族独立)へと外延を広げた。単一の民族主義理論ではなく、状況に応じて主体を組み替える柔軟な定式だった。

民権主義は共和制・議会制・選挙を基盤とする。孫文独自の工夫は五権憲法論──モンテスキューの三権(立法・行政・司法)に、中国伝統の考試権(官吏登用試験)と監察権(官吏弾劾)を加えた五権分立──である。中国の科挙・御史台の伝統を近代共和制の枠組みに翻訳した試みだった。ただし在世中に五権憲法は実装されず、1947年の中華民国憲法(台湾で現在まで運用)でようやく形式化される。

民生主義は最も独自性の強い部分で、平均地権(土地単一税・地価増収の国家吸収、ヘンリー・ジョージ由来)と節制資本(独占資本の国家管理)の二本柱から成る。マルクス主義と古典的自由経済の両方から距離を取り、「社会主義と資本主義の中間」を意図した折衷の経済哲学だった。この折衷性は、晩年の国共合作で共産党と資本家の双方を統一戦線に引き込む政治的余地として機能した。

思想的源流は多岐にわたる──(1)儒教、特に『礼記』礼運篇の「大同」思想と「天下為公」の語(孫文の座右の銘)、(2)キリスト教社会福音の平等・兄弟愛、(3)アメリカ合衆国憲法の共和制、(4)ヘンリー・ジョージの土地論、(5)後期にはマルクス・レーニンの階級論。これらを純粋な理論的整合性ではなく、実践的合成として束ねた。孫文は哲学者ではなく政治設計者だったが、その折衷性が20世紀中国の多層的な政治的現実に対応する柔軟さを生んだ。

05国共合作と連ソ容共──晩年の統一戦線

1919年の五四運動以降、中国の青年層にはマルクス主義・レーニン主義の影響が急速に広まっていた。1921年中国共産党が上海で創設される。孫文は当初、共産党を警戒していたが、国民党の組織的弱体と軍事基盤の欠如を克服するため、ソ連からの支援を求める連ソ路線に傾いていった。

1923年1月の孫文・ヨッフェ宣言(上海、ソ連代表アドルフ・ヨッフェとの共同声明)で、ソ連の中国革命支援を受け入れつつ、ソ連式共産制を中国に直輸入しないという二重の条件を確認した。続く1924年1月の国民党第一回全国代表大会(広州)で、連ソ・容共れんソ・ようきょう・扶助工農(ソ連と連携し、共産党を容れ、労農を助ける)の新方針が採択され、第一次国共合作が成立した。共産党員(毛沢東・周恩来・李大釗ら)が個人資格で国民党に加入し、国民党と共産党が党組織を共有する独特の形態となった。

1924年黄埔軍官学校(校長蒋介石)が広州郊外に設立され、ソ連軍事顧問ミハイル・ボロジンの指導のもと、近代的革命軍の建設が始まった。孫文は軍事的基盤を40年かけてようやく手に入れつつあった。しかし彼自身はその成果を見る時間を残していなかった。1924年末、孫文は北京の軍閥との交渉(段祺瑞執政との国民会議構想)のため北上した。

1925年1月、北京到着後まもなく肝臓癌かんぞうがんと診断された(北京協和病院の米国帰りの医師団による開腹確認)。3月11日、遺言書三通(家族宛・国民党宛・ソビエト政府宛)に妻宋慶齢の支えで署名し、翌3月12日午前9時半に59歳で死去した。国民党宛の遺言の冒頭「革命尚未成功、同志仍須努力」(革命はいまだ成功せず、同志は須らく努力せよ)は、以後国民党の永続的標語となった。

孫文の死後、国共合作は急速に緊張し、1927年4月の上海クーデター(蒋介石による共産党員大量殺戮)で破綻した。国民党と共産党の20年以上の内戦と、そこからの1949年中華人民共和国の成立を、孫文は生前には見なかった。しかし両者とも、互いに敵対しながら「孫文の後継者」を名乗り続けた──中華民国(台湾)では蒋介石が三民主義を国家教義として整え孫文を「国父」と位置づけ、中華人民共和国では毛沢東が孫文を「革命の先駆者」として継承し、天安門広場には毎年国慶節に肖像が掲げられる。両岸の正統性が同じ祖を共有する稀有な構図は、彼の折衷性と象徴的汎用性の結果でもあった。

06中山陵と二つの中国──死後の遺産

1925年3月19日、孫文の遺体は北京碧雲寺に一時安置され、1929年6月1日、国民政府によって南京・紫金山の中山陵ちゅうざんりょう(中山は孫文の号)に改葬された。中山陵は国民党建築家呂彦直の設計で、明朝皇帝陵の伝統とギリシア神殿の円柱様式を折衷した近代中国霊廟建築の最高作とされる。392段の石段、青白二色(青天白日の旗色)、山腹を覆う広大な敷地──これらは孫文の政治的象徴的地位を視覚的に宣言する。

死後の遺産の二分化は急速だった。国民党では1930年代以降、蒋介石による三民主義の国家教義化が進み、孫文は「国父」として神格化された。現在も台湾の公的儀礼・学校教育で中心的な位置を占める。一方、中華人民共和国でも孫文は「革命の先駆者」として評価され続け、天安門広場の孫文肖像(毎年10月1日国慶節に掲げられる)、辛亥革命記念碑、中山市・中山路など全国に地名・機関名として残る。1949年以降の東西冷戦下でも、孫文は両岸の政治的連続性を担保する稀有な共通の祖先として機能した。

思想的評価も両義的である。賛美する側は──(1)40年にわたる失敗の連続の後にようやく清朝打倒を達成した粘り強さ、(2)三民主義の折衷性が中国の多層的現実に柔軟に対応した適応力、(3)国共合作という20世紀最大の統一戦線の実装、(4)中山服・中山陵・中山路という象徴的景観の創出。批判する側は──(1)武装基盤を欠いたまま権力を袁世凱に譲位した戦略的脆弱さ、(2)三民主義の理論的統一性の欠如と実装の遅滞、(3)ソ連支援受け入れにおける主権的従属性、(4)宋慶齢との再婚(1915年、最初の妻盧慕貞との離婚手続きの不明朗さ)など私生活の矛盾。

孫文の生涯は、失敗した回数が成功した革命家より多い人の記録である。1895年から1911年まで10回以上の武装蜂起で敗れ、1912年の大総統在任は3ヶ月、1913年の第二革命も失敗、軍閥割拠期に何度も亡命し、最後に国共合作を組んで4年後に統一を見ずに死んだ。しかし清朝打倒という巨大な一つの果実を残し、三民主義という折衷的な政治哲学を残した。粘り強さそのものが、彼の最大の思想的遺産だった。

07主要な出来事と著作

1. 1866
   広東省香山県翠亨村に貧農の次男として誕生
2. 1879
   ハワイのイオラニ・スクールに入学、西洋近代教育を受ける
3. 1884
   香港でキリスト教の洗礼(会衆派)、西医書院入学
4. 1892
   香港西医書院を首席で卒業、医師資格を取得するも医師の道を選ばず
5. 1894
   ホノルルで興中会を結成、清朝打倒と合衆政府創立を綱領に
6. 1896
   ロンドン蒙難事件、キャントリー医師の救援で生還、国際的に知られる
7. 1905
   東京で中国革命同盟会結成、三民主義の原型を十六字綱領に
8. 1911
   武昌蜂起で辛亥革命勃発、米国から帰国
9. 1912
   中華民国臨時大総統に就任、3ヶ月で袁世凱に譲位
10. 1914
    日本で中華革命党(1919年国民党に改称)結成
11. 1923
    孫文・ヨッフェ宣言、連ソ路線へ
12. 1924
    国民党第一回全国代表大会で連ソ・容共・扶助工農、第一次国共合作、黄埔軍官学校設立
13. 1925
    3月12日北京で肝癌により59歳で死去、遺言『革命尚未成功』
14. 1929
    南京・紫金山の中山陵に改葬

残した思想の輪郭

• 三民主義 ─ 民族・民権・民生の折衷的政治綱領、儒教大同思想とヘンリー・ジョージと憲政民主主義の統合
• 五権憲法 ─ 三権分立に考試権と監察権を加えた中国伝統からの創案、1947年中華民国憲法で実装
• 平均地権 ─ 土地単一税による地価増収の国家吸収、後の台湾土地改革(1949-53)の理論的源流
• 駆除韃虜から五族共和へ ─ 排満革命の初期綱領から、辛亥後の多民族共存への転換
• 連ソ・容共・扶助工農 ─ 1924年の新三民主義、第一次国共合作の方針
• 興中会・同盟会の国際的組織化 ─ 華僑・日本人支援者・東南アジア留学生を結ぶ革命ネットワーク
• ロンドン蒙難事件 ─ 国際的知名度の始点、西洋メディアとの最初の接点
• 10回以上の武装蜂起の失敗と辛亥の成功 ─ 粘り強さそのものが政治的資質となる稀な事例
• 袁世凱への譲位という妥協 ─ 武装基盤を欠いたまま共和制を維持する構造的困難
• 二つの中国の共通の祖先 ─ 国民党と共産党の双方が「孫文の後継者」を名乗り続ける象徴的汎用性