ミマール・スィナン

01カイセリのキリスト教徒の少年、デヴシルメ

1488年または1490年頃、アナトリア中央部、カイセリ(古代カッパドキアのカエサレア、現カイセリ県)近郊のアーイルノス(現アーウルナス Ağırnas 村)で生まれた。出自には諸史料の揺ゆれがある。オスマン側の記録は彼を「アナトリアの改宗者」と記し、アルメニア教会系の伝承はアルメニア人、ギリシア正教系の伝承はカッパドキア・ギリシア人の家の子とする。いずれにせよキリスト教徒の家庭に生まれた、という点は共通する。改宗前の本名は記録によって異なるが、ユスフ(Yusuf、ヨセフ)とする伝承が比較的有力で、確定史料は残っていない。

c.1512年、セリム1世(在位1512-20)が即位した直後、22歳前後の彼はデヴシルメ(devşirme、子弟徴用ちょうよう制度)で帝都に連れられた。デヴシルメはバルカン半島とアナトリア東部のキリスト教徒の子弟から一定数の少年を選抜し、イスラームへ改宗かいしゅうさせて宮廷・軍の官僚職に育てる、オスマン独特の制度である。選抜の基準は体格、知力、そして「適応力」だった。家族から引き離された少年たちは、帝都で数年間トルコ語とイスラームの教義を学び、その先で宦官・宮廷給仕・近衛兵・工兵などへ振り分けられた。

同時期のデヴシルメ出身者には、やがて大宰相となるソコルル・メフメト・パシャ(セルビア出身、のちスィナンの重要な施主)がいる。制度は過酷だったが、出世の道としては別格で、宰相・提督・主任建築家がこの制度から輩出されることは珍しくなかった。「平民の子が帝国の頭脳になる」という経路を、オスマンは独自に制度化していた。

イスラーム入信時に与えられた名が、スィナン(Sinan)である。アラビア語で「槍の穂先」を意味する。父名は記録によってアブドゥルメンナン(Abdülmennan)、本人の完全な敬称はコジャ・ミマール・スィナン・アー(Koca Mi‘mâr Sinân Ağa、「大工匠スィナン長」の意)。「コジャ」は「大」「老」を意味する尊称で、晩年に定着した。

02軍事技師から建築へ ― 40歳までの見習い

イスタンブルに連れられた直後、スィナンは木工・石工の見習いから始めた、と弟子サーイは記録する。木材の節と目め、石灰石と大理石の切きり出し、屋根の架構かこう。手仕事の呼吸こきゅうは、机上の幾何学ではなく身体に刻まれた。やがてイェニチェリ軍団に配属された彼は、歩兵としてではなく工兵こうへい(ジェベジ/ベリュク)として鍛えられた。最初の大きな戦役は1521年のベオグラード包囲ほうい、続いて1522年のロドス島攻略こうりゃく(ヨハネ騎士団の追放)、そして1526年のモハーチの戦い(ハンガリー王国撃滅)だった。

工兵の仕事は、仮橋を架け、塹壕ざんごうを掘り、攻城こうじょう塔を組み、宿営地を水脈に繋ぎ、敵城壁の弱点を見極めることである。1529年の第一次ウィーン包囲では、攻城工兵として帝国軍に従軍した(伝統的にはこの遠征で初めて中欧のラテン・キリスト教世界の建築を遠目に見たとされ、伝聞のかたちでイタリア・ルネサンス建築の存在を知る経路だったとも言われるが、ここは諸説ある)。続くハンガリー戦役でも、湿地に橋を架け、要塞の補修と仮設に関わった。

この30代から40代の軍役期に、彼は重量と材料の物性、水と重力、地面の反力を、戦場の緊張のなかで手で学んだ。宮廷で机上の幾何学を修めた設計者ではなく、ハンガリーの湿地帯しっちたいに橋を架けた工兵だった。のちにドームを支える配筋はいきん・基礎の判断は、この軍役期の経験と直結している。

1534年のイラク戦役(バグダード攻略)でも工兵を務め、続く第三次イラン戦役(1538年頃)ではヴァン湖で船を運ばせる難作業(帝国の木材と車輪で船を運び、湖面に浮橋うきはしと要塞を仮設する)を担当した。これが彼の名をスレイマン大帝の耳に届けたと伝わる。プルト川での仮橋架設の功で、スィナンは「ハシェキ(宮廷直属)」の称号を得た。

1539年、主任建築家(ハッサ・バシュミマール、Hassa Başmimarı)の前任者アジェム・アリ(ペルシア出身のアリ、ミマール・スレイマン)が没した。スレイマン大帝はスィナンを後任に指名した。ときにスィナン49-50歳である。50歳から建築家としての本職が始まった ― 現代の感覚で言えば奇妙な晩成だが、オスマン建築の最高峰は、軍事工兵として30年近くを生きた男の手から出発する。以後49年、彼はこの主任建築家の職を保ち続ける。

03シェフザーデ・モスク、習作期

主任建築家となったスィナンの初期代表作は、シェフザーデ・モスク(Şehzade Camii、1543-48年、イスタンブル)である。スレイマン大帝が22歳で夭逝ようせいした愛息メフメト太子たいし(Şehzade Mehmed)のために建てさせた追悼ついとうモスクである。スィナン自身が後年『テズキレトゥル・ビュンヤン(Tezkiretü'l Bünyan、建築家の書)』で、これを「我が習作(çıraklık eserim)」と呼んだ、と弟子サーイ・ムスタファ・チェレビーが口述筆録ひつろくした。

この建築の目印は、中央ドームを四方から四つの半はんドームが支える、完全対称の四方軸構造(クアドリラテラル)である。中央ドーム直径は約19メートル、高さは約37メートル。以後の彼のモスク設計の多くは、この四方軸対称からどのように外れていくかという実験の連続として読める。シェフザーデはいわば「対称の原型」であり、後の熟達作は、対称をあえて崩して内部空間の緊張を生む方向に進む。

シェフザーデの内部に立つと、四つの半ドームが対等に中央を分け合っているため、祈りの方向(キブラ、メッカ方向)の重心がやや曖昧になる、ということに気づく。外部から見れば、シェフザーデの対称は美しい。ただし内部で祈る人の身体にとって、完全対称は必ずしも向きを指し示さない。習作を通して得たこの気づきが、次の仕事への宿題となった。

04スレイマニエ ― 円熟

対称と方向の折り合いをどうつけるか ― シェフザーデの宿題への最初の答えが、丘の上の大きな仕事として現れる。1550年から1557年、スィナンはイスタンブル旧市街の第三の丘、トプカプ宮殿の西側に位置する高台にスレイマニエ・モスク(Süleymaniye Camii)を建てた。ハギア・ソフィアからは数十メートル離れた位置に、より高い丘を選んで据えられている。スレイマン大帝の名を冠するこの最大級のモスクを、彼自身は『建築家の書』で「我が熟達の作(kalfalık eserim)」と呼んだ。中央ドーム直径26.5メートル、高さ53メートル、四本の尖塔ミナレットが四隅から立ち上がる。モスク単体ではなく、メドレセ4校、病院、公衆浴場、食施設(イマーレト)、キャラヴァン・サライ、図書館、墓所を含む複合施設ふくごうしせつ(キュッリエ)として、丘全体の都市計画を一人で担った。

スレイマニエの重要さは、単にスケールではない。四方軸対称のシェフザーデに対し、ここでは中央ドームを南北方向に二つの半ドームで支え、東西方向は太い壁と柱はしらで支えるという、非対称の軸を導入した。これによりキブラ方向(南東)に空間の重心が生まれ、祈りの方向が内部空間の構造そのものから読み取れるようになった。

さらにスィナンは、この丘に立つモスクの都市的効果を計算した。ガラタ塔からの眺望ちょうぼう、ボスポラスからの眺望、エミノニュの市場からの眺望 ― どの方向から見ても、ドームと四本のミナレットの立ち上がり方が、周囲の七つの丘の起伏と呼応するように配された。スレイマニエは、スレイマン大帝のカリフ的中心を象徴する建築として、丘の頂点を戴く「都市の結晶化」として現れる。

音響もまた、この時期の実験の成果である。ドーム内側に配された陶製共鳴壺の系統が、大空間の反響はんきょう時間を制御し、説教の言葉が最後尾まで届くようにした。水盤の位置は夏の風の流路を計算に入れ、冬には暖房煙道えんどうがミナレットの基部を通して街路の腐臭ふしゅうを吸い上げるように設計された、と伝わる。モスクは単独の彫刻ちょうこくではなく、都市の呼吸器として構想されていた。

この頃のスィナンは60代後半。工兵時代の経験、シェフザーデの習作、そして施主スレイマン大帝との30年にわたる信頼関係 ― そのすべてが結晶した仕事である。円熟えんじゅくの定義が、技術の難度ではなく、目的と制約の関係の深さの掌握しょうあくとして立ち現れる。スィナン自身の言葉が最もよくそれを示している ― 「熟達とは、難しいことを易しく見せることではない。易しく見せられる仕事のなかに、どれほどの判断を積み重ねたかを、自分で数えられることだ」(『建築家の書』からの抄意しょうい)。

05セリミエ ― 老境の到達、「我が棟梁作(ustalık)」

1566年、47年にわたって施主であったスレイマン大帝が没し、セリム2世(在位1566-74)が即位した。新しい施主のもとで、スィナンは最後の大仕事へ向かう。1568年から1574/75年、80代半ばの老境で、エディルネ(旧ビザンツのアドリアノープル、オスマン帝国の第二の都市、帝都近郊の要衝)にセリミエ・モスク(Selimiye Camii)を建てた。ここで彼は「我が ustalık の作品(ustalık eserim)」という、驚くべき自己評価を下した。86歳前後のスィナンが、自身の主任しゅにんとしての仕事の到達点としてこれを挙げたのである。

ここでの「ustalık」は、オスマン・トルコ語の職人組合用語で、職人が師から独立して「usta(棟梁・親方)」と認められる段階の作品を意味する。日本語で訳語を当てるなら「棟梁作」「大成作」「親方としての仕事」が近い。語感だけで「修業作」と訳すと未熟な習作にも聞こえるが、職階としては徒弟 → 職人 → 棟梁(usta)の最終段階を指す。スィナンはそれまで30年余、帝国中で数百の建築を建ててきた人物である。その人が80代になって、ようやく「私はここで棟梁になった」と言った ― これは誇張こちょうではなく、自分の仕事の本質を、自分が理解するに至ったのはこの最後の仕事であったという、稀に見る到達の告白である。

セリミエの構造は、オスマン建築の一つの頂点を示す。中央ドーム直径約31.3メートル、高さ約43メートル。スレイマニエより直径で5メートル近く大きい。このドームを支えるのは、四方に立てられた半ドームではなく、八本の太い柱と八角形の架構である。それまで中央ドームの正当な受け皿だった「半ドーム」という中間構造をやめ、直接ドームを柱で支えるという構造的跳躍ちょうやくを行った。

これには強い動機がある。スィナンはセリミエで、長年の目標であった「ハギア・ソフィアに対する応答」を達成しようとした。ハギア・ソフィア(ユスティニアヌス1世がビザンツ帝国の首都に建てた537年の大聖堂、直径約31メートルのドーム)は、キリスト教世界の建築の頂点として、イスタンブル征服(1453年)以来オスマンの建築家たちが意識し続けた参照点だった。スィナンは『建築家の書』でこう記録させた ― 「キリスト教徒たちが『ムスリムにはあれに匹敵するドームを建てる力がない』と言い続けてきたが、私はセリミエでそれに答えた」。

実測上、セリミエとハギア・ソフィアのドーム直径はいずれも31メートル前後ぜんごと伝えられる(両者とも測定点と数値に学派ごとの揺れがあり、数センチの差で「超過」「同等」を断定するのは慎重を要する)。両者をほぼ同径に造ったという事実そのものが意味するのは、オスマンの建築家がビザンツの巨匠アンテミオスとイシドロスの仕事を実物として踏まえ、同等の規模の内部空間を別の構造原理(八柱支持)で組み上げたという技術的水準の明示である。スィナン自身は『建築家の書』の該当箇所で、この仕事を単純な「勝利」とは書かない。むしろ「応答」の調子ちょうしで書かれている ― あの建築に、返事をしたのだ。

内部の体験では、半ドームの中間構造が取り除かれたため、中央の祈りの空間が一段広く感じられる。キブラ方向のミフラーブ(礼拝壁龕)は、イズニク・タイルの青で縁取られ、入り口から一直線で視線が届く。柱と壁の比率、光の入り方、四本のミナレットが細く鋭く丘の頂きから立ち上がる配置、どの要素も80代の静かな判断が貫かれている。

スィナン自身はこの建築を最後に、大きな新規モスクをほぼ手掛けず、ムラト3世(在位1574-95)治世には修復と都市インフラの仕事に戻った。98歳前後で没するまで、仕事を止めなかった。

06300の建物 ― 「見えないスィナン」

代表作に並ぶ三つのモスクは、スィナンが残した膨大な仕事のごく一部である。弟子サーイが『テズキレトゥル・エブニエ(Tezkiretü'l Ebniye、建築の書)』に残した一覧は、モスク81、マスジド(小礼拝所)50、メドレセ55、浴場(ハマム)33、橋8、水道橋、キャラヴァン・サライ、ダーリュッシファー(病院)、食施設(イマーレト)、霊廟(テュルベ)、宮殿、倉庫、軍需工場 ― 総計300を優に超える。

とくに重要なのは、水道橋である。イスタンブルは水脈が乏しく、帝都の百万人の水を賄うために、スィナンはクルクチェシュメ給水系統(Kırkçeşme、1554–1563)を整備した。市街北方の森の水源から丘と谷を越えて55キロ以上の水路を引き、途中の谷にマーリチェ・マーグ(Mağlova、長さ258メートル、二層アーチ、現存・現役)をはじめ、グゼルチェ(Güzelce)、ウズン(Uzun)の三大水道橋を架けた。これらは21世紀に入っても一部が稼働し、トルコ国家水道局の史跡として維持されている。

水道橋に加え、ボスポラス北方の港湾設備、バルカン半島の橋(ボスナ・ドリナ川のメフメト・パシャ橋、1571年、ヴィシェグラード、現ボスニア、ユネスコ世界遺産)、アナトリア東部の商隊宿(キャラヴァン・サライ)、帝都各地の浴場。これらの多くは、モスクほど有名ではない「見えないスィナン」である。しかし、300を超える数は、一人の天才の孤独な霊感ではなく、帝国規模の工務所と弟子集団の長期的訓練を前提にする。スィナンは建築家であると同時に、大工・石工・水脈技師・タイル職人・ドーム計算係の集団組織の長だった。

弟子には、ダヴット・アー(Davut Ağa、スィナン晩年の後継)、ダラル・ムスタファ・アー、ムハンマド・アー(アフメト1世モスク=ブルーモスクを設計)らがいた。オスマン建築の黄金期は、スィナン一人が生きた50年ではなく、スィナン工房の200年として読むべきである。スィナンの設計図面・工法は工房を通して孫弟子世代まで引き継がれ、17世紀半ばのブルーモスク、19世紀のヌスレティイェ・モスクまで影響を与えた。

07晩年、簡素な霊廟 ― 1588年、99歳

1580年代、スィナンは90歳を超えた。文献記録によれば彼は最後まで精神は明晰で、宮廷への報告も自ら作成したという。『建築家の書』は1586年前後、弟子サーイの口述筆記で編まれた。スィナン自身の手になる文書としては、自分の霊廟の設計図がイスタンブルのトプカプ宮殿文書館に残る。

霊廟は、スレイマニエ・モスク敷地の北西角、帝都を見下ろす位置に、きわめて小さく、八角の平面、ドーム、石格子の壁で設計された。外から内部が透けて見える開放的な構造で、豪華な副葬や装飾を拒絶している。スレイマン大帝・ロクセラーナ・セリム2世の霊廟(いずれもスレイマニエ周辺にスィナン自身が設計した)が金で内装されているのと対照的に、自分の霊廟は素の石と格子だけだった。

この簡素さには、イスラームの伝統における「自分の墓を質素にする」という教えと、スィナンの職人としての自己認識の両方が反映している、と読まれてきた。彼は帝国の頭脳の一員として扱われたが、自分を「職人(エフルン・ヒルフェ、手仕事の人)」の長として位置づけ続けた。

1588年4月9日(諸説あり)、スィナンはイスタンブルで没した。享年99前後(ヒジュラ暦との換算に揺れがある)。葬儀はスレイマニエ・モスクで、彼自身が設計した建物の下で営まれた。

20世紀以降、セリミエ・モスク(2011年ユネスコ世界遺産)、スレイマニエ・モスク(イスタンブル旧市街の一部として1985年世界遺産)、ソコルル・メフメト・パシャ橋(2007年世界遺産)は、彼の名とともに世界遺産として守られている。

08主要な出来事と作品

1. 1488/89
   アナトリア中央部カイセリ近郊アーイルノス村でキリスト教徒の家に生まれる、幼名はクリスティアンまたはシメオンと伝わる
2. 1509頃
   20歳前後でデヴシルメに徴用されイスタンブルへ、イスラーム入信、スィナンの名を得る
3. 1521
   ベオグラード包囲戦にイェニチェリ工兵として従軍
4. 1522
   ロドス島攻略(ヨハネ騎士団追放)
5. 1526
   モハーチの戦い(ハンガリー王国撃滅)
6. 1534-35
   バグダード戦役、ヴァン湖で船を山越えさせる作業
7. 1538
   プルト川に短期で橋を架ける功、ハシェキ称号を得る、アジェム・アリ没後に宮廷建築長(ミマールバシュ)に指名される
8. 1544-48
   シェフザーデ・モスク(イスタンブル、スレイマン大帝の愛息メフメト王子追悼)、自ら「習作」と呼ぶ
9. 1550-57
   スレイマニエ・モスクと複合施設(メドレセ4校、病院、浴場、イマーレト、図書館、墓所)、自ら「熟達の作」と呼ぶ
10. 1554-63
    クルクチェシュメ給水系統、マーリチェ・マーグ水道橋ほか、イスタンブル給水網の大改修
11. 1568-74/75
    セリミエ・モスク(エディルネ)、ドーム直径31.25m前後、ハギア・ソフィアの31.24m前後とほぼ同径の「応答」、自ら「ustalık(棟梁として一人前となる仕事)」と呼ぶ
12. 1571
    ソコルル・メフメト・パシャ橋(ヴィシェグラード、現ボスニア、のち世界遺産)
13. 1580年代
    90歳を超えて修復と都市インフラの仕事を続ける、弟子サーイが『建築家の書』を編む(1586頃)
14. 1588.04.09
    イスタンブルで没、享年99前後、スレイマニエ敷地北西角に自らが設計した簡素な八角堂に葬られる

残した思想の輪郭

• 対称と方向の探求 ― シェフザーデの完全対称から、スレイマニエの非対称軸、セリミエの八角柱構造へ、50年かけて「祈りの方向を構造で読ませる」設計言語を鍛え上げた
• ドームを柱で直接支える構造跳躍 ― 半ドームという中間構造を手放し、セリミエで32m近いドームを八本柱で受け、ハギア・ソフィアとほぼ同径のドームを別の構造原理で「応答」した
• 複合施設(キュッリエ)としての都市計画 ― モスク単体ではなく、メドレセ・病院・浴場・食施設・墓所を丘一つの都市計画として束ねた
• 「見えないスィナン」 ― 水道橋、キャラヴァン・サライ、公衆浴場という日常インフラを300以上積み重ね、帝国の物質的下部構造を築いた
• 工房の組織 ― ダヴット・アー、ムハンマド・アーら弟子集団を育て、17世紀ブルーモスクまで続くオスマン建築黄金期の土台を作った
• 職人としての自己認識 ― 100歳近くまで生き抜き、自分の霊廟を素の石と格子だけで設計した、手仕事の人としての自画像