マルクス・アウレリウス

01マルクスの幼年期、アントニヌス・ピウスの養子

121年4月26日、ローマに生まれた。本名はマルクス・アンニウス・ウェルス。父方はヒスパニア・バエティカ出身の元老院家門、母はローマ屈指の大富豪の娘だった。父は若くして没し、叔母おばの夫アントニヌスに養われた。

幼い頃から皇帝ハドリアヌスに目をかけられた。ハドリアヌスは彼をVerissimus(最も誠実な者)と呼んだ。138年、ハドリアヌスは死の床で継承の大きな枠組みを決めた。――アントニヌスを養子として皇帝にし、アントニヌスはさらにマルクスとルキウス・ウェルス(若き従兄弟)を養子として指名する、と。十七歳のマルクスは、四十年先の即位までの道を与えられた。

ハドリアヌスが同年に亡くなると、養父アントニヌス・ピウスが即位した。マルクスは宮廷で育ち、執政官しっせいかんを二度務め、修辞学しゅうじがくと哲学を徹底して学んだ。雄弁家ゆうべんかフロントーへの書簡集は、師弟の往復として現存する。そこでマルクスは「ギリシア哲学に心を奪われ、もう修辞学には戻れない」と告げる。

この継承設計は、ローマ帝国の偶然を制度へ近づける試みだった。ハドリアヌスはまずアエリウス・カエサルを後継に選んだが、彼が138年1月に急死したため、アントニヌスを養子とし、その条件としてマルクスとルキウスをさらに養子にさせた。血統ではなく、養子縁組によって適任者を選ぶ五賢帝期の方法が、ここで複雑な形を取る。マルクスは少年のうちから、私生活ではなく帝国の将来として育てられた。

養父アントニヌス・ピウスの影響は深い。彼は大遠征で名を上げた皇帝ではなく、法廷、財政、属州行政を忍耐強く処理した統治者だった。『自省録』第1巻16節で、マルクスは養父から「軽率に事を決めないこと」「賞賛にも中傷にも動かされないこと」「友人に対して変わらぬこと」を学んだと記す。哲人皇帝の静けさは、書物だけでなく、この行政的な徳からも来ている。

02ストア派への傾倒、ルスティクスとの出会い

哲学の師となったのはQ. ユニウス・ルスティクスというストア派の老哲学者だった。ルスティクスは青年マルクスに、エピクテトスの『語録』の写本を貸し与えた。この書物がマルクスの生涯を決定づけた。

『自省録』第1巻は、影響を受けた人々への感謝のリストとして書かれている。師や家族、友人から受け取ったものを一つずつ数える。祖父から「優しい気質を」、母から「敬虔けいけんと贈与の心を」、養父アントニヌスから「穏やかさ・公の執務の勤勉さ」を。ルスティクスからは「哲学への真剣さ、書斎に戻る習慣、そしてエピクテトスの覚え書きを借りたこと」を感謝している。

彼はトガ(元老院議員の服)の下に哲学者のマント(pallium)を着た若い貴族だった。友人たちは「奇妙な若者」と見たが、アントニヌスは叱らなかった。

ルスティクスが貸したのは、エピクテトスの講義をアリアノスが記録した『語録』であり、一般に『要録』として知られる短い抜粋と同じ思想圏に属する。エピクテトスは奴隷出身のストア派で、外にあるものと自分の判断のうちにあるものを峻別した。皇帝になる青年が、奴隷だった哲学者から自由の訓練を学ぶ。そこにマルクスの思想の逆説がある。

彼のストア派は、抽象体系よりも日々の反復である。怒りを遅らせる、名声を小さく見る、死を自然の出来事として受ける、他人の過失を全体の秩序の中で見る。『自省録』に同じ主題が繰り返し出るのは、彼が読者に説明しているからではない。忘れる自分に向けて、同じ薬を何度も調合しているからである。

03即位、ルキウスとの共治

161年3月7日、養父アントニヌス・ピウスが死去した。その死の床で、最後の合言葉として「aequanimitas(平静)」を囁いたと伝わる。マルクスは40歳で即位した。

前例を破って、彼は共同皇帝として弟分のルキウス・ウェルスを指名し、帝国を共同統治することにした。ローマ史上初めての共同皇帝制の開始である。妻ファウスティナ(アントニヌスの娘、従姉妹にあたる)との間には多くの子が生まれたが、大半は夭折ようせつした。生き延びて帝位を継いだのはコンモドゥスだけだった。

即位と同時に帝国には災厄が襲いかかった。東方でパルティアが侵攻し(161-166年)、帰還した軍勢はアントニヌスの疫病(天然痘と考えられる)を帝国内に広めた。この疫病は帝国人口の10-15%を奪ったとされる。

ルキウス・ウェルスとの共治は、ローマ史上初の本格的な二皇帝制だった。実務能力ではマルクスが上回ったと見られるが、彼はルキウスを形式上の副官にせず、アウグストゥスの称号を分けた。パルティア戦役ではルキウスが東方に赴き、将軍アウィディウス・カッシウスらが実戦を担った。勝利は得たが、セレウキア略奪と帰還軍の移動は、疫病拡大の一因になったとされる。

アントニヌスの疫病は165年頃から180年頃まで断続的に続き、ガレノスが症状を書き残した。天然痘と見る説が有力だが、確定はできない。兵士、奴隷、都市住民を広く襲い、徴兵、税収、農地経営、都市生活を弱らせた。マルクスの治世が「哲人皇帝」の穏やかな瞑想としてだけ語られると、この人口減少と国境危機の重さが見えなくなる。

04ドナウ戦役、陣中の書

166年以降、帝国北方のドナウ川沿いでマルコマンニ族・クァディ族らゲルマン部族が次々と侵攻した。169年、共治帝ルキウス・ウェルスが帰還途中に脳卒中で急死すると、マルクスは単独の皇帝として生涯の大半をドナウ戦役に費やすことになる。

戦役の陣中、カルントゥムやシルミウムの仮営で、彼はギリシア語で私的な覚え書きをつけ始めた。それは公表のための書ではなく、「自分自身へ(ta eis heauton)」の独白だった。写本に伝わる覚書は、第1巻末に「クアディ族の地、グラヌア河畔にて」、第2巻末に「カルヌントゥムにて書く」と記され、哲学の断章だんしょうが軍幕の地図上に置かれていたことを示す。宇宙の理性、死の受容、人との摩擦、権力の虚しさ、朝の心構え――同じ主題が繰り返し現れる。

人生の時間は一点であり、実体は流転し、感覚は鈍く、体のすべての組成は朽ちやすく、魂はゆらぎ、運命は測り難く、名声は不確かだ。要するに、肉体に関わるものはすべて川の流れ、魂に関わるものは夢と煙である。

彼は文筆家ではなく、帝国で最も多忙な統治者だった。宣誓し、判決を下し、属州の苦情を聞き、蛮族ばんぞくと戦い、税制を修繕した。『自省録』はその一日の終わりに、誰にも見せず、自分だけの稽古けいことして書かれた。

マルコマンニ戦役は一度の遠征ではなく、166年以降、休戦と再燃を繰り返した長い北方危機である。ドナウを越えた部族連合は、イタリア北部にまで迫り、アクイレイアが脅かされた。皇帝はローマに坐して命令するだけでは済まず、前線に長期滞在した。カルヌントゥム、シルミウム、ウィンドボナといった地名は、哲学の静かなノートが軍事行政の現場で書かれたことを示す。

『自省録』の原題に近いギリシア語は ta eis heauton、「自分自身に向けたもの」である。ラテン語ではなくギリシア語で書かれたことも重要である。ローマ皇帝として公文書を扱う彼が、内面の訓練にはギリシア哲学の言葉を選んだ。168年から180年頃の断続的執筆と見るのが一般的で、巻ごとの成立順や編集過程には諸説がある。完成した著作ではなく、戦役の合間に残された覚え書きの束である。

05キリスト教徒への処遇、同時代の影

マルクスの治世下、リヨンやスミュルナでキリスト教徒の殉教じゅんきょうが記録されている(177年、リヨン殉教事件)。ストア派の理性主義を信奉する哲人皇帝がキリスト教徒に寛容でなかったことは、後世に繰り返し論じられた。実際の帝の個別命令かは史料が乏しく、むしろ地方総督の判断による処刑が多かったと見られる。

『自省録』にはキリスト教徒への短い否定的言及(第11巻3節)があるが、これを後世の挿入と見る研究者もいる。皇帝の日記の中心は、帝国統治の実務と自分の死の受容で、宗教論争ではなかった。

175年、東方で信頼していた司令官アウィディウス・カッシウスが反乱を起こした(ファウスティナの死の誤報が原因とされる)。マルクスは東方へ赴く途中で反乱鎮圧の報を受けた。このとき彼は反乱参加者への寛大な恩赦を出した。

妻ファウスティナは、古代史料でしばしば悪評を浴びる。恋愛や陰謀の噂が後世まで残るが、皇帝家を攻撃する政治的中傷も混じり、確証は乏しい。マルクス自身は彼女を離縁せず、175年にカッパドキアのハララで彼女が死ぬと、町をファウスティノポリスと改名し、神格化を認めた。『自省録』第1巻17節でも、彼女を「従順で愛情深く、素朴な妻」として感謝している。

ルキウス・ウェルスに対する態度も、単純な優越感ではなかった。古代史料はルキウスを享楽的に描くが、マルクスは共同皇帝として彼の名誉を守り、死後も記憶を損なわなかった。ストア派の自己抑制は、他者を裁かない稽古でもある。もちろん、彼が常に寛容だったわけではない。キリスト教徒への処遇のように、現代からは厳しく問われる点も残る。

06最期、そして帝位の重荷

180年、ドナウ戦線の陣営(ウィンドボナまたはシルミウムとされる)で、マルクスは病に倒れた。おそらくアントニヌスの疫病の第二波だった。死に際して、彼は息子コンモドゥスを後継者として指名した。

この指名は長く批判の対象となった。ギボンは『ローマ帝国衰亡史』で、哲人皇帝が「養子による選任」という五賢帝の慣例を破って実子に継がせたことを、帝国衰退の端緒とした。コンモドゥスは父とは正反対の浪費家・暴君となり、192年に近臣に暗殺される。

マルクスは、息子の未来を見抜けなかったのか、見抜きながらも他の選択肢がなかったのか、今も議論が分かれる。彼自身の最後の言葉は残っていない。ただ、死の床で「aequanimitas」(養父がかつて囁いた同じ言葉)と合言葉を告げたという伝承がある。

『自省録』は本人の生前に公表されなかった。10世紀以降に写本の断片が現れ、16世紀にアンドレアス・ゲスナーがチューリッヒで印刷出版(1559年)して初めて広く読まれるようになった。

コンモドゥス問題は、マルクス評価の影であり続ける。五賢帝の継承はしばしば「実子がなかったから養子を選んだ」とも説明され、必ずしも純粋な能力主義ではなかった。それでも、コンモドゥスを若くして共同皇帝にし、後継から外さなかった判断は重い。父としての情、王朝安定への配慮、他候補の不足、軍の支持を考えれば、選択肢は狭かったかもしれない。だが、後の暴政を思えば、彼は息子の弱点を十分に見抜けなかった、あるいは見抜いても制度にできなかったと言わざるをえない。

180年3月17日の死地は、ウィンドボナ(現ウィーン)とする伝承がよく知られるが、シルミウム説もあり、史料上は断定しにくい。いずれにせよ彼はローマの宮殿ではなく、北方戦線の近くで死んだ。権力の頂点にいた人が、最後まで前線の病と寒さの中にいたという事実は、『自省録』の死の思索に具体的な重みを与える。

後世は彼を「哲人皇帝」と呼んだ。だが、その称号は美しいだけではない。哲学を知る者が、疫病、戦争、粛清、継承の失敗を完全には避けられなかったという意味も含む。『自省録』が長く読まれるのは、成功した人生の処方箋だからではなく、避けられない重荷の下で、なお自分の判断だけは荒らさないようにする稽古が記されているからである。

07主要な出来事と著作

1. 121
   ローマに誕生。本名マルクス・アンニウス・ウェルス
2. 138
   養祖父ハドリアヌスの遺命でアントニヌス・ピウスの養子に
3. 145
   ピウスの娘ファウスティナと結婚
4. 161
   アントニヌス・ピウス死去、ルキウス・ウェルスと共同即位
5. 165-180
   アントニヌスの疫病が帝国を襲う
6. 166-180
   マルコマンニ戦役。陣中で『自省録』執筆
7. 169
   ルキウス・ウェルス急死、単独皇帝に
8. 175
   カッシウスの反乱、速やかに鎮圧
9. 180
   ドナウ辺境で死去。享年58。コンモドゥス即位
10. 1559
    ゲスナーによる『自省録』初印刷版(チューリッヒ)

残した思想の輪郭

• 皇帝という逆説 ― 権力の頂点で、権力に煽られない稽古を書き続けた
• 死の想起(memento mori) ― 一日の初めに自分の死を想い、行為の軽重を測る
• 宇宙の理性(logos) ― 個は全体の一部、摩擦も全体の秩序の中に位置づけ直す
• 今ここへの集中 ― 過去の記憶と未来の不安を切り離し、目の前の行為に専念する
• 哲学者の日記というジャンル ― 公刊を想定しない自己対話、エセー・告白録・断章文学の遠い祖